從敬重文字開始

　　中華民族歷史悠久如滔滔長河，若沒有語言文字的記載和留存，無論是漢唐盛世，還是唐詩宋詞，都將在后人的世界里湮滅無跡。因此，在所有的偉大發(fā)明中，最應(yīng)當敬重的當屬文字。

　　然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替，一些喜歡求新逐異的年輕人，更以自造的“火星文”炫酷，亂用成語竟然成為一種娛樂時尚，語言文字規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。媒體對出現(xiàn)的錯字、別字及亂用成語現(xiàn)象，一方面頗有憂慮和批評之辭，另一方面也自覺不自覺地成為傳播者，特別是假借“文字創(chuàng)意”之名對文字的濫用和扭曲。

　　作為中華民族的通用語言符號，漢字具有神奇的魅力，間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動，表意鮮明。“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，可見漢字的神奇上秉天意，中通人氣，下驚鬼蜮。“何處合成愁，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出天人合一的蕭索意緒。“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”， 宋人周邦彥妙寫荷花神理，盡顯一派絕佳風致。

　　瑞士語言學家索緒爾認為，語言具有歷時性和共時性特點，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時空里人人互用。作為語言的符號，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、音、義系統(tǒng)，在社會群體中約定俗成，在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。正因為受著語法修辭的規(guī)約，語言文字有著相對的穩(wěn)定性和普遍的通用性，因此，社會成員之間才借此相互理解和溝通。

　　文字一旦亂用、錯用，就會鬧出很多笑話。相傳古時候有個文人，家里的枇杷熟了，想請朋友來品嘗，隨手寫了請柬就讓人送出去。朋友接過請柬一看，上書：“琵琶（枇杷）結(jié)果，歡迎品嘗，敬請大罵（駕）光臨。”朋友作詩一首，交與來人：“若是琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花。若是貴府迎大罵，相會定是龍虎掐。”鬧笑話尚且無傷大雅，若是錯字出現(xiàn)在不恰當?shù)臅r候或不合理的場合，麻煩就大了。比如，王三向劉四借款5萬元，如果將“借于”錯寫成“借與”，那意思就滿擰了。又如某晚報錯將“僧多粥少”與“狼多肉少”含混挪用，寫成了“僧多肉少”，最后招致宗教界人士提出抗議。

　　近年來，學校教育中，對于基礎(chǔ)的“小學”有忽視之嫌，以致很多學生文字基礎(chǔ)薄弱，錯字連篇。社會上流行的錯字，以訛傳訛，更不可小視。在街頭巷尾的各種廣告、標牌里，精品裝璜（潢）、補胎沖（充）氣、空條（調(diào)）扦（插）座、歡渡（度）春節(jié)、白玉豆付（腐）、大豆高梁（粱）等等錯別字，不勝枚舉。更有甚者，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如“請不要使用錯別字”用“火星文轉(zhuǎn)換器”一轉(zhuǎn)換，就變成了“埥芣婹使鼡措莂牸”。每一個字都用的是漢字的偏旁部首，但是卻古怪離奇，難以理解。

　　這不由得讓我想起巴別塔的故事。傳說，人類聯(lián)合起來，準備造一座通天巨塔，上帝為了阻止這一宏大抱負，就混亂了人們的語言，讓他們彼此之間不能溝通，無法會意，建塔的工作再也無法進行下去。統(tǒng)一的語言是聯(lián)系社會成員的精神紐帶。抗日戰(zhàn)爭時期，日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國人學日語，一些人為守護民族語言文字的純潔性而獻出寶貴生命。因此，我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤，而應(yīng)當恪守文德，敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去。

　　上古時的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫開天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，文字在漫長的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無數(shù)國人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。試想，沒有這樣的社會儀軌，我們的文明因何延續(xù)？民族統(tǒng)一大業(yè)從何談起？復(fù)興與繁榮因何維系？當我們談及文化自覺的時候，不要忘了，最基本的自覺就是尊重自己的語言文字，學好漢字，用好漢字，才能談得上為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。