趙本山的“告別”與文化消費(fèi)多元化

　　■及時(shí)評(píng)論

　　1月30日晚,趙本山對(duì)外宣布退出小品界,從此封山小品舞臺(tái)。從明年開始,不再上任何電視臺(tái)春晚,包括央視,并坦言央視春晚這些年給予他很多,但同時(shí)他也感受到背后的壓力。趙本山說(shuō),去年他沒(méi)上春晚,從電視里走出來(lái)了,“去年我看了春晚,沒(méi)我的春晚更好看。”(1月31日《京華時(shí)報(bào)》)

　　春晚已經(jīng)成為春節(jié)一道必不可少的“文化大餐”,并從一臺(tái)文藝晚會(huì)升格為一個(gè)文化符號(hào)。在這個(gè)符號(hào)體系里,趙本山作為春晚“不老的傳說(shuō)”,陪伴成千上萬(wàn)的老百姓辭舊迎新,在歡聲笑語(yǔ)中,開啟我們對(duì)美好生活的持續(xù)追求。

　　春晚以傳統(tǒng)節(jié)日作為接入點(diǎn),通過(guò)符號(hào)和象征建構(gòu)了一個(gè)超越日常互動(dòng)的特殊時(shí)空,創(chuàng)造了一個(gè)老百姓的社會(huì)認(rèn)同空間,觀眾在這里獲得了他們需要的歸屬感和認(rèn)同感。按照央視自己的說(shuō)法,“看春晚”已經(jīng)與“放鞭炮”“包餃子”共同成為中國(guó)人過(guò)年的三大民俗。

　　然而,伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,老百姓對(duì)春晚的需要層次,已經(jīng)由單一化的節(jié)日聯(lián)歡向多元化的文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型。數(shù)以億計(jì)的觀眾,五花八門的口味,很難在春晚這個(gè)舞臺(tái)得到一一滿足。從這個(gè)意義上說(shuō),春晚不可避免地成為輿情民意的“靶心”。在想象與現(xiàn)實(shí)的模糊空間里,在多元和個(gè)性的復(fù)雜關(guān)系中,每個(gè)人都試圖往春晚這個(gè)“盤子”里添加一些內(nèi)容。

　　春晚自身的復(fù)雜性和觀眾解讀方式的多樣性,促成了“邊看邊罵”的春晚現(xiàn)象,而春晚也在“挨罵”中延續(xù)下來(lái)。不論是“憶苦思甜”,還是“正反典型塑造”,抑或是“符號(hào)形象和象征塑造”,春晚有著自身的文化定位和表達(dá)方式。但是,老百姓通常都是從自身處境來(lái)解讀節(jié)目的,而每個(gè)人的社會(huì)處境又千差萬(wàn)別；眾口必然難調(diào),這是一個(gè)普遍的社會(huì)規(guī)律,春晚如此,每一個(gè)演員也同樣如此。

　　從1990年和黃曉娟合作小品《相親》開始,趙本山二十多年的春晚之旅,可謂風(fēng)光無(wú)限。只不過(guò),春晚既是一個(gè)名利場(chǎng),也是一個(gè)是非地。以2010年春晚小品《捐助》為例,質(zhì)疑和批評(píng)的聲音不絕于耳,不論是歧視和侮辱弱勢(shì)群體,還是曲解慈善本義,抑或是生硬的廣告植入,都將趙本山置放到輿論的風(fēng)口浪尖。

　　就算時(shí)光令趙本山蒼老,令他心有余而力不足,我們依舊會(huì)記得他從前的容顏和歡笑,記得從前的鮮花和掌聲。春晚的燈光照亮了他,他照亮了我們合家團(tuán)圓的夢(mèng)想。對(duì)于告別春晚舞臺(tái)的趙本山,觀眾們要多一份感謝,多一份回味。畢竟,這個(gè)不再年輕的老人,曾經(jīng)用二十多年的堅(jiān)持,帶給我們無(wú)數(shù)的喜慶和歡樂(lè)。