立志于學(xué)、孜孜以求，做到學(xué)高；返身而誠、誨人不倦，實(shí)現(xiàn)身正，做到這兩點(diǎn)，庶幾可為良師

　　前段時(shí)間，關(guān)于將教師節(jié)改為孔子誕辰的爭議鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。“天下文官祖，歷代帝王師”，孔子是中國第一位民間教育家，有弟子三千、賢者七十，在中國歷史上第一次提出“有教無類”的教育理念，把公平作為教育最重要的價(jià)值之一。把孔子誕辰作為教師節(jié)，實(shí)際上是賡續(xù)傳統(tǒng)文化、傳承為師之德。

　　《禮記·學(xué)記》中說：“古之王者建國君民，教學(xué)為先。”董仲舒也告訴漢武帝：“南面而治天下 ，莫不以教化為大務(wù)。”歷朝歷代都尊師重教，因?yàn)槲ㄓ薪逃�才能培養(yǎng)賢才，而賢才則是治國之本。在現(xiàn)代社會，教育是社會文明的基礎(chǔ)，教育發(fā)展的程度決定社會文明的程度；不重視教育，不尊重教師，社會就不會走出野蠻狀態(tài)。

　　提高教育水平，關(guān)鍵是提高教師素質(zhì)，而教師素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是學(xué)問，二是品行，或者說是智和德。人們常用“學(xué)高為師，身正為范”來形容理想中的老師，學(xué)高則智，身正為德。實(shí)際上，德與智緊密相連，智本身就是德。智不僅是知識，更重要的是智慧，智慧的重要內(nèi)涵是愛智求真、善于思辨，能明是非、定對錯(cuò)、辨美丑。如果沒有智，就不知道如何愛學(xué)生，愛得不當(dāng)，適足以害之；如果沒有德，即便是學(xué)而不厭，也難以做到誨人不倦。因此，唯其學(xué)高，方能身正；唯其求真，方能向善。

　　師德之高，在于愛生，無論是學(xué)高還是身正，最終都要體現(xiàn)為對學(xué)生的愛。有教無類，不論家庭出身、貧富貴賤、智力高低，都應(yīng)該一視同仁，付出同樣的愛。愛學(xué)生不是用一個(gè)模式教育學(xué)生，而是要因材施教，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天賦和個(gè)性進(jìn)行傳道授業(yè)，讓他們成為最好的自己。愛學(xué)生，不能錯(cuò)愛，也不能溺愛，這需要為人師者細(xì)心體察、言傳身教。

　　然而，近年來，關(guān)于師德的負(fù)面新聞卻屢屢曝光。從大學(xué)教授、中學(xué)校長到幼兒園教師，都出現(xiàn)師德有虧的問題，或是學(xué)不高，抄襲論文、學(xué)問作假；或是身不正，不僅不愛學(xué)生，反而出現(xiàn)性侵學(xué)生、虐待學(xué)生等極端事件。盡管只是極少數(shù)，但是流弊所及，如何讓學(xué)生尊師，焉能讓社會重教？究其原因，在社會層面，教師的工資待遇、社會地位一直偏低，人微言輕，知識不如金錢受人尊重；在個(gè)人層面，一些老師缺少職業(yè)榮譽(yù)感，鬼迷心竅，其身不正，更不知師德為何物。

　　前不久，教育部宣布年內(nèi)出臺“師德紅線”，考核不合格可一票否決，體現(xiàn)出政府扶起師德的決心。然而，一紙行政命令能否涵養(yǎng)師德，尚有待觀察。無論時(shí)代如何變化，教授謹(jǐn)守師德、潔身自好，總要從“學(xué)高”和“身正”亦即智和德兩個(gè)方面努力。立志于學(xué)、孜孜以求，做到學(xué)高；返身而誠、誨人不倦，實(shí)現(xiàn)身正，做到這兩點(diǎn)，庶幾可為為人師表的良師。

　　當(dāng)前，不時(shí)看到中國游客不文明行為的報(bào)道。為什么中國人花了錢，反而不能贏得尊重？所謂“禮儀之邦”，難道只能徒具“禮儀”虛名？這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)生活日漸豐裕的中國人，正面臨著“有了錢后如何有教養(yǎng)”的問題。解決這一問題，教育是最重要的一把鑰匙，因?yàn)橐骑L(fēng)易俗莫善于教育。教育之中，唯學(xué)高身正的教師，才能把教養(yǎng)的種子埋在幼小的心靈里；唯高山仰止的師德，才能引導(dǎo)社會崇德尚義，如水之就下，翕然從之。

　　《荀子·大略》中說，“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存。”崛起的中國，需要教育的支撐；教育的未來，則需要更多教師，具有學(xué)高身正的品德，成為學(xué)問的表率、行動的楷模。