對公共藝術作品的美丑觀點各異，有的人覺得丑，有的人覺得萌，都正常，公共機構的負責人對此要有心理預判。

　　自從荷蘭藝術家霍夫曼的大黃鴨來中國一游，各地的“山寨鴨”紛紛浮出水面，鴨火了，其他動物不服氣，這不，蟾也跳出來了，北京玉淵潭公園湖面上出現了一只22米高的充氣大金蟾，引來游客的矚目和網絡上的紛紛議論。

　　能引起爭議，或許就算是這件公共藝術作品真正發揮了作用吧，可以讓大家帶著各自的審美眼光去看一件藝術作品，探討公共藝術創意、制作、出臺、傳播的可能邊界。

　　這件作品創意雷同？這種放大的手法雖然在設計界、藝術界早有案例，但的確，是霍夫曼的大版大黃鴨進入中國引起圍觀，才讓國內創意人士、出資機構對此類作品的效果有了全新認識，引起一股模仿乃至抄襲的風潮。

　　可以猜測大金蟾在創意上有模仿霍夫曼之處，但比那些直接山寨鴨子造型的作品要好得多，這大概也可以說是與中國的經濟發展階段同步，從“山寨”到“模仿性創新”再到“原創性創造”，還有繼續進步的空間。

　　這件作品造型雷人？雖然網上似乎不少嘲諷的聲音，對此我覺得各方面都要看得開：首先，到玉淵潭公園看金蟾的觀眾和在網上發聲的觀眾重合度很小，后者有顯著的“獵奇”、“從眾”的跟風發言模式：根據圖片做出即時判斷，受到主要發言的引領，微博轉發順便調侃，他們的嘲諷可參考，但不能當過硬的“反對證據”；其次，對公共藝術作品的美丑觀點各異，有的人覺得丑，有的人覺得萌，都正常，公共機構的負責人對此要有心理預判，不必過分在意，否則怕議論的話，那什么作品都不敢擺在臺面上了。

　　既然怎么干都成，那“我們”——公共藝術所關聯的政府部門、贊助機構、藝術專業人士乃至關心的公眾——在今天的環境下如何“出品”優秀的公共藝術？我個人有兩點小意見供參考：

　　一是在一定限度內根據當代文化來創作，比如這件金蟾的設計者——寧波工藝美術大師郭永堯表示，它參照的是古代關于蟾蜍的傳說和浙江上林湖越窯出土的三腳蟾，我覺得這參考點稍微有點遠，若參照北京附近的窯址來創作是否更好？當然，這需要具體情況具體對待。當代都市文化的某些形象、情景已經全球化，就像大黃鴨也能在全球很多城市巡游一樣，不顧實際全然強調本地淵源未必就好，還要看具體項目的環境和訴求。

　　二是對民間出資的、個別區域的公共藝術創作可以充分放權，政府不用管制那么嚴，而應該多支持，新潮、老派、中庸都可；而對公共財政投資的、大型的、人流較多地方的公共藝術作品則要更慎重，要總結經驗，綜合本地群眾感受、游客意見、輿論反響、專業意見來做投資效益（主要指與城市、區域的形象契合度、提升度等綜合效益）的評估，并據此更好地設計規劃后續其他公共藝術作品的征選、創意和出臺。

　　落成的時候最好還能做個小儀式什么的，讓藝術家發言致辭，邀當地人士品賞，增加大家對作品的榮譽感，而不是某個拐角后突然遇見大圓球、大鼎什么的，大型公共作品這樣偷偷摸摸現身，不夠鄭重其事。（周文翰 藝術批評家）