原標(biāo)題：打開(kāi)《大圣歸來(lái)》的三種方式

　　無(wú)論采用哪種打開(kāi)方式，我都樂(lè)于看到越來(lái)越多的《大圣歸來(lái)》出現(xiàn)在中國(guó)的銀幕上。原因很簡(jiǎn)單：?jiǎn)渭�。這是一部從內(nèi)容到手段到價(jià)值都體現(xiàn)出純粹的電影人的最單純的愿景和欲望的影片。

　　在動(dòng)筆之前，我花了很長(zhǎng)時(shí)間思考一個(gè)問(wèn)題：究竟該以什么身份來(lái)寫這篇評(píng)論，是觀眾，評(píng)論人，還是一個(gè)普普通通的“西游迷”？之所以如此糾結(jié)，是因?yàn)榭催^(guò)這部電影之后，我深切體會(huì)到明確定位自己的身份，亦即明確定位自己與這部電影之間的關(guān)系，是理解這部電影至關(guān)重要的前提。

　　1觀眾：為誠(chéng)意之作歡呼

　　從觀眾的角度來(lái)看，《大圣歸來(lái)》無(wú)疑是一部很有誠(chéng)意的作品，而“有誠(chéng)意”這三個(gè)字在既繁榮又蕭索的中國(guó)電影工業(yè)中，幾乎成了熊貓血一般稀缺的東西。中國(guó)的電影觀眾無(wú)疑是最善良，也最容易被感動(dòng)的，只要他們看到了創(chuàng)作者由衷的，哪怕僅僅是不那么故作姿態(tài)的“進(jìn)步”，都心甘情愿去為其鼓與呼，這實(shí)在是中國(guó)電影人的幸運(yùn)。正是在“誠(chéng)意”的基礎(chǔ)上，影片的營(yíng)銷取得了巨大的成功，這種成功又反過(guò)來(lái)保護(hù)了影片的口碑，令各色批評(píng)變成“與人民為敵”的反動(dòng)言論，進(jìn)而確保了票房的平穩(wěn)增長(zhǎng)。所以，《大圣歸來(lái)》的創(chuàng)作者至少是極其懂得也極其尊重觀眾的人，而這也未嘗不是對(duì)電影規(guī)律自身的尊重。

　　2評(píng)論者：走出動(dòng)畫(huà)“反智化”

　　從評(píng)論人的角度來(lái)看，影片顯然并不能算是那么出色，敘事節(jié)奏感欠佳，轉(zhuǎn)場(chǎng)生澀，驅(qū)動(dòng)人物行動(dòng)的各種力量莫名其妙，人物設(shè)置缺乏統(tǒng)籌……比起同類作品顯然流暢得多的視覺(jué)效果和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)并不能掩蓋人們可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生的錯(cuò)位觀感�！洞笫�歸來(lái)》的優(yōu)秀，是要被放到一個(gè)特定的文化語(yǔ)境之下加以解讀的，那就是在這個(gè)人傻錢多、是個(gè)人都來(lái)拍電影的所謂“電影工業(yè)”中，仍然有人愿意遵循電影生產(chǎn)與傳播的本性，以經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊而非經(jīng)營(yíng)超市的邏輯去駕馭畫(huà)面和故事。

　　在類型化方面，影片的努力也是可圈可點(diǎn)的。此前有人（或是片方的營(yíng)銷口徑）說(shuō)，這是中國(guó)第一部真正意義上“全年齡段”的動(dòng)畫(huà)電影——我認(rèn)為恰恰相反，《大圣歸來(lái)》是中國(guó)第一部真正意義上適合給未成年人看的動(dòng)畫(huà)電影，以前的什么《熊出沒(méi)》、《喜羊羊》之類，與其說(shuō)是低齡化，不如說(shuō)是反智化�！洞笫�歸來(lái)》所承載的基本價(jià)值觀，包括勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正義、守信等，可以令未成年人在極致的視聽(tīng)享受中潛移默化地認(rèn)同和接受，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)。

　　3西游迷：符號(hào)化的孫悟空更適合電影

　　不過(guò)，我還是更喜歡從一個(gè)“西游迷”的角度去看待這部電影。但看過(guò)《大圣歸來(lái)》之后，我卻多少有些失望地發(fā)現(xiàn)，這部影片其實(shí)與《西游記》并沒(méi)有什么關(guān)系。當(dāng)然，這并不是說(shuō)孫悟空就不再是孫悟空了，而是說(shuō)原著中所包含的基本的敘事和價(jià)值邏輯，并沒(méi)有被《大圣歸來(lái)》所吸納。孫悟空的魔性和人性、狂縱和隱忍、野心和無(wú)奈，其實(shí)是硬幣的兩面，共同被統(tǒng)攝于一種更高級(jí)別的道德與暴力之下。正因如此，孫悟空才能成為“人”的寫照，而不僅僅是一個(gè)只能被觀望和崇拜的神話英雄。

　　吳承恩的偉大小說(shuō)對(duì)于《大圣歸來(lái)》的片方來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一個(gè)IP、一種話語(yǔ)資源而已。我們甚至可以認(rèn)為電影中的孫悟空是真正的孫悟空的一種簡(jiǎn)單的符號(hào)化處理，更像是外國(guó)人可能對(duì)孫悟空的呈現(xiàn)——如果好萊塢拍出了一部西游記，里面的孫悟空或許大致就是現(xiàn)在的樣子。這樣的孫悟空，更適合電影，更適合一到周末就如潮水般涌入影院的兒童們，而與《西游記》無(wú)關(guān)。

　　總體上，無(wú)論采用上述哪種打開(kāi)方式，我都樂(lè)于看到越來(lái)越多的《大圣歸來(lái)》出現(xiàn)在中國(guó)的銀幕上。原因很簡(jiǎn)單：?jiǎn)渭�。這是一部從內(nèi)容到手段到價(jià)值都體現(xiàn)出純粹的電影人的最單純的愿景和欲望的影片。用最踏實(shí)的態(tài)度，做最靠譜的事情，這實(shí)在是世風(fēng)浮躁的當(dāng)下最稀缺的一種品質(zhì)，而票房和口碑的成功，也給了創(chuàng)作者這種正直精神以豐裕的酬賞。商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影本來(lái)就不應(yīng)該是深?yuàn)W的哲學(xué)游戲，孫悟空的形象也可以有簡(jiǎn)潔清淺的一面。最關(guān)鍵的是，《大圣歸來(lái)》以一本正經(jīng)的方式，讓我們看到了所謂國(guó)產(chǎn)電影的“正道”。

　　□常江（文化學(xué)者）