不能讓傳統(tǒng)端午節(jié)成了“白開水”
離端午節(jié)還有１天時間，家住山西平遙的董培良老人就和老伴在家包起了粽子。平遙古城是中國北方一座著名歷史文化名城，距今已有２７００多年的歷史。１９９７年１２月，平遙古城被列入世界遺產(chǎn)目錄。董培良是土生土長的古城人，雖然時光飛逝，“４０后”的他仍然保留著一些珍貴的端午節(jié)記憶。（據(jù)6月5日《新華網(wǎng)》)
如今的端午節(jié)讓人“迷瞪”，本來端午節(jié)是大人小孩歡天喜地、載歌載舞、鬧全鄉(xiāng)、樂歡天的日子；竟然還不如一杯天然純凈的白開水。端午節(jié)里人們不是飯店酒館“欲斷魂”，就是“歌吧舞廳易銷魂”，留不下端午節(jié)深刻、美麗、激情勃發(fā)的記憶，享受不到傳統(tǒng)端午節(jié)文化的滋養(yǎng)與鼓勵；而端午節(jié)的信物粽子，也被商家“武裝”的“青面獠牙”，不是包金藏銀，就是天價吃人，仿佛非要與平民勢不兩立似地。人們抱怨端午節(jié)索然無味，就沒看看我們對端午節(jié)做了什么？
端午節(jié)不僅不是“白開水”，而且是幾千年勞動人民的智慧結(jié)晶。我國是端午文化的發(fā)源地，迄今已有2500余年歷史，它由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，融入了偉大的愛國情懷、民俗風(fēng)情、文明美德承傳、歷史文化經(jīng)典等，不僅在我國源遠(yuǎn)流長，在世界傳統(tǒng)文化節(jié)日大家族中也獨(dú)樹一幟。各地的民族習(xí)慣不同、區(qū)域文化不同，弘揚(yáng)的方式和文化內(nèi)涵不同。
平遙古城雖蘊(yùn)含著古老的傳統(tǒng)文化，同樣面臨端午文化斷層；該城老人董培良回憶40年前古城“艾虎乍懸沿戶綠”，人們掛燈籠、看花燈、香包彩線服飾呈；賽龍舟、舞龍燈、千里情傳端午中；說三國、到大成、屈老夫子心中鳴等等，一個端午節(jié)就是傳統(tǒng)文化融匯和升華節(jié)，蘊(yùn)含的文化認(rèn)知、精神振奮、境界提高和心靈鼓舞無與倫比；這些“博大精深”風(fēng)光不再，端午節(jié)只剩下一具“空殼”，當(dāng)然淡入開水。
6年前韓國“江陵端午祭”申報非遺，我國民眾一片“委屈”。韓國“端午申遺”突出的是當(dāng)?shù)孛袼孜幕徊]有否定中國歷史文化的光輝；因而，我國端午節(jié)申報“世遺”也同樣一路過關(guān)斬將成功申報。但是申遺只是承認(rèn)，并不代表“靈魂再現(xiàn)”，文以人傳，人以文慧，唯有按照申遺項(xiàng)目弘揚(yáng)傳統(tǒng)端午節(jié)文化，我國端午節(jié)才具有世界寶藏魅力。
《人民日報》撰文指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的共同財富，是民族精神文化的重要標(biāo)志，內(nèi)含民族特有的思維方式、想象力和文化意識，是一個國家、一個民族文化生命的DNA。我國端午的核心是“愛國、愛民、民眾創(chuàng)造歷史”，在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，蘊(yùn)涵民族精神家園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊，有的正面臨著消亡危險，弘揚(yáng)端午節(jié)傳統(tǒng)文化，則是社會責(zé)任、國家重托、歷史使命。(中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友:鄭家俠)
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