多一些“無人售饃”這樣的城市溫情

　　鄭州一位賣饅頭的老太張大娘回家吃飯時不用守攤，只需把攤子一撂，放一個公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢。張大娘稱從未核對過錢數(shù)，“吃幾個也不礙事”。街坊對其稱贊“比自動售賣機還強”。（11月6日北京日報）

　　一層秋雨一層涼，連日的陰雨告訴我們已到深秋，而張大娘的“無人售饃”像秋日里的一縷暖陽，給每個人心中帶來一絲暖意。原來我們周圍并非只有冷漠——美一直都在，即便因為少而更顯彌足珍貴，但愿生活中多一些這樣的城市溫情。

　　當周圍的人一個個的在為道德的“淪喪”唏噓之時，他們似乎忘了，正是一個個我們——人民創(chuàng)造著歷史，同時也構筑著社會的道德。道德是樸素的、大眾的，無數(shù)個張大娘一般的普通人，才是中華民族的真正脊梁。“天下興亡，匹夫有責”，當你站在道德高點振臂高呼時，先反思一下自己做了多少，“無人售饃”這樣的“小事”做到了嗎？

　　法國作家普魯斯特的巨著《追憶似水流年》，書名直譯為“追尋逝去的時間”，作者認為過去、現(xiàn)在、未來可以在意識流中顛倒、交疊、相互滲透——過去可以在某一刻重現(xiàn)。我忽然記起了，小時候村前有一個菜園，菜園主人時常不在，奶奶經常帶著我去菜園摘了菜，再去菜園主人家付錢；爸爸以前單位有一個小賣部，店主酷愛打牌，經常有買東西的，店主人頭也不抬，告訴客人貨在哪多少錢把錢放哪，自顧自的打牌……我無比懷念那時的時光，我們現(xiàn)在正需要這樣“重現(xiàn)的時光”。

　　張大娘的“無人售饃”并不具備普遍性，但其很好的體現(xiàn)了社會應有的一種契約精神。契約精神的核心內容是契約自由，而自由又是建立在雙方的平等之上。“無人售饃”首先方便了張大娘不在時需要買饅頭的人，同時在不增加人力成本的情況下增加了賣方收益，雙方建立起誠實與公平維護的“誠信契約”，亦即我們崇尚的道德。

　　“誠信契約”的建立之初，賣饅頭的張大娘是要承受一定的風險的，因為可能有人拿了饅頭不付錢，這可以看作賣家獲得利益之前所付出的“服務”。而這種契約一旦建立，對于賣家和買家自然是雙贏的局面，由此可見，在商品社會，私人交易之間的契約精神對商品經濟的發(fā)展有著至關重要的作用。反觀我們的現(xiàn)在，食品等各類商品安全問題不斷，商家在不斷揮霍著自己的“誠信”，對社會道德也造成了沖擊，契約的建立是難上加難。

　　建立在誠信基礎上的契約必定是有風險的，作為法治國家，還有“嚴法契約”。例如美國的信用制度，不講信用要付出極大的代價，這就有力保證了社會的“誠信契約精神”。而我國現(xiàn)階段違法成本可以說極低，從強生中國市場嬰兒洗發(fā)水含致癌物數(shù)年不改可見一斑。

　　我國的文化傳統(tǒng)決定了我們更看重“道德”的約束力量，因而，要找尋我們失去的“道德”，一在于誠信建設，二在于法制建設。要相信“門不閉戶、路不拾遺”并非傳說，我們的周圍，其實還有很多“無人售饃”這樣的溫情。（中國臺灣網網友：薛紅偉）

　�。ū疚臑榫W友來稿，不代表中國臺灣網觀點）