百姓受溺愛從何而來?幸福感不需要教書匠

時間:2012-01-11 14:30   來源:中國臺灣網

  “百姓是教好的,不是養好的,就像溺愛的孩子不可能是孝子,溺愛的百姓也可能比較刁民!弊蛉丈衔,在佛山兩會南海區代表團的分組討論現場,人大代表方明的上述言論在網絡上引起了軒然大波。

  昨晚記者電話采訪了方明,她表示還不知自己的言論引起了爭議。她表示,自己所說的“溺愛”,是指“如果市民提出的不合理要求被政府滿足了,這才叫溺愛,如果不合理的要求被滿足了,那會有更多人提出更多不合理的要求!保ā肚埦W》1月10日)

  方明認為幸福感相當部分是靠教育得來,所以百姓應該被教而不是被養。每個人的認知不同,對幸福的認識也就不一樣,因而什么是幸福,什么才能被當做幸福的來源,顯然也是有個體差異的,照方明的觀點,百姓的幸福感靠教化,勢必需要一種規范,這種規范需要政府去決定“什么是幸福,什么不是幸!保仁拐话缪萘诉@樣的角色,這和當初日本帝國主義宣揚的“大東亞共榮圈”的奴化教育有何分別?

  幸福乃是發自內心的感受,是百姓地對周圍環境和個人世界的一種實實在在的滿足感,而不是照本宣科被灌輸到頭腦里的。我想只有百姓發自內心的感覺到幸福,社會才會繁榮,才會穩定。

  其次,百姓受溺愛之說從何而來?我國是人民當家做主的社會主義制度,政府乃是人民的政府,政府的宗旨是為人民服務,百姓向政府提要求也是因為政府做得不夠,有需要改進之處,即使有個別要求有過分之嫌,不過也是少數群體亟需關注的呼聲,是政府某方面能力的欠缺,怎么能以偏概全就稱百姓受到了溺愛?

  按方明之說,溺愛的孩子能等同于溺愛的百姓,一種是主體對客體容忍甚至放縱的愛,;另一種是不存在客體而是主體自我改進以更好地服務于自身的愛,這兩種愛能劃等號嗎?

  沒有百姓提要求,何來監督以促成一個更好的服務型政府? (中國臺灣網網友:楊皓)

(本文為網友來稿,不代表中國臺灣網觀點)

編輯:趙靜

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