近日，廣東省出動3000警察對“第一制毒村”進行海陸空圍剿，這一事件鬧得滿城風雨，眾人皆被“毒村”居民配手雷和AK47“雷住”。“出位”的裝備和彪悍的民風，真是不上頭條都不行！

　　宗族是指擁有共同祖先的人群集合。以親緣作為紐帶的宗族、家族聯(lián)系具有天然生命力和超乎外人想象的凝聚力和向心力，宗族領導人更是具有至高的威望和領導決策力。眾所周知，廣東、福建一帶出富商，正是宗族這一特殊屬性幫助粵閩人士在生意場上“開疆拓土”，所向披靡。但是，一旦宗族的凝聚力與犯罪相結(jié)合，必然會結(jié)出許多惡果。本次被重兵圍剿的“第一制毒村”便是本不應結(jié)出的毒果。

　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑。“第一制毒村”之所以形成的最重要原因是經(jīng)濟。據(jù)資料顯示，陸豐地區(qū)地理位置優(yōu)越，毗鄰珠三角和香港，然而陸豐并沒有因此而富裕起來，反因長久遺留下來的的灰色交易和非法經(jīng)營，使得該地區(qū)秩序混亂，投資環(huán)境惡劣。長此以往，陸豐陷入貧困的漩渦，難以自拔。于是乎，身陷貧困中心的村民法制觀念淡薄，整體素質(zhì)低，在一些因違法犯罪而“發(fā)家致富”的風氣和“傳統(tǒng)”宗族觀念的影響下，致富觀念開始偏移，走上了摒棄法律和道德的淪陷之路。在“毒村”的演變過程中，宗族的凝聚力和向心力淪為了黑惡勢力的組織武器。

　　“毒村”敢于頂風作案，甚至更為猖獗的原因在于基層黨組織和基層執(zhí)法人員與犯罪分子沆瀣一氣。基層黨組織渙散，既脫離了原來的行政監(jiān)督，同時又缺乏來自社會的監(jiān)督，形同虛設，而宗族組織雖然在此發(fā)揮著作用，但由于沒有價值的支撐，宗族帶領著“族人”走向了反面。

　　在古代，宗族作為最小的非正式行政單位，對基層的自我治理起到了積極的影響。如今，在廣東、福建以及一些偏遠窮困的山村地區(qū)仍然存在著宗族組織，甚至有些宗族在當?shù)氐挠绊懥κ遣豢尚∮U的。由于歷史和地域傳統(tǒng)文化的原因，宗族是不能被消滅的，如果能對之因勢利導，筆者相信，宗族能發(fā)揮其獨有的作用，成為輔助某些特殊地域基層政權(quán)的好幫手。因此，這一次特別的“毒村”警示錄，讓宗族治理成為探索基層組織建設的新契機。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：玉成）

（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點）