15日在微博和很多論壇上瘋傳：浙江省寧波市象山縣有一史姓“新郎”同時娶了兩個妻子，就在前一天晚上辦的酒席。大多數(shù)網(wǎng)友對這個“奇葩”婚禮表示了憤慨。諸多網(wǎng)友認為，如果這是真的，那就是對法律和社會道德的雙重踐踏。但也有人認為，如果僅僅是惡搞，也沒什么大不了。網(wǎng)友“剛剛好18度”說，若都領(lǐng)取了結(jié)婚證，則構(gòu)成重婚；要是沒有證僅辦個婚禮，就好比小孩子過個家家罷了。（據(jù)2014年4月17日《京華時報》

　　還是群眾中間好人多啊。對于寧波男子擺酒席公開迎娶兩個新娘這種公然挑釁和踐踏公德、良性現(xiàn)代社會制度的違法行為，紛紛予以強烈的道德譴責，本身就是正義的伸張與宣示，這件事可決不是像小孩子玩“過家家”游戲“娶媳婦”那么簡單，它嚴重戲弄了社會道德與法制。

　　首先，它踐踏公德。人類婚姻關(guān)系由原始群婚、血緣婚、伙婚、對偶婚，發(fā)展到專偶婚，是社會由蒙昧、野蠻走向文明的標志。婚姻在本質(zhì)上是一種人與人的關(guān)系，兩性的結(jié)合，反映著社會經(jīng)濟生活的要求和社會文化的特點，是一種文化的、社會的現(xiàn)象。在中國傳統(tǒng)文化中，婚姻問題一向被視為家庭、社會的大事，婚禮被視為人倫之始和禮的根本，社會的婚姻狀況與社會治亂相關(guān)聯(lián)。而寧波這名男子擺設(shè)酒席公開迎娶兩個新娘，無疑是對文明婚姻道德文化的蹂躪與踐踏。

　　其次，它挑釁法律。婚姻制度是一定的婚姻關(guān)系及其模式和規(guī)則，是婚姻行為的規(guī)范體系。1950年5月，新中國成立后百業(yè)待興，而國家頒布的第一部法律就是《婚姻法》，該法明確地將“男女平等”、“婚姻自由”和“一夫一妻制”以法律形式固定了下來。我國現(xiàn)行的《婚姻法》更是明確規(guī)定：“一夫一妻”、“禁止重婚”、“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記”。所謂一夫一妻，通俗地說是指一個男人只能娶一個妻子，一個婦女只能嫁一個丈夫。一夫一妻制則是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度，這也是我國基本的婚姻制度，任何人不能同時與兩個以上的人締結(jié)婚姻，否則可能導(dǎo)致重婚而受到法律追究。

　　再次，它負面影響大。特別是在新形勢下，中國社會的轉(zhuǎn)型時期，市場起主要配置作用的市場經(jīng)濟模式之下，國人傳統(tǒng)婚姻觀念也面臨諸多考驗與挑戰(zhàn)，試婚和同居的泛濫、第三者和婚外情、燃燒軍團的異軍突起、家庭暴力等現(xiàn)象，使得婚姻的問題比中國傳統(tǒng)時期更加突出和嚴重。寧波男子擺酒席公開迎娶兩個新娘，就是當前中國婚姻問題的現(xiàn)實反映，其示范與影響作用是不言而喻的，不可小覷。

　　盡管這位“新郎”未在民政機關(guān)登記申請結(jié)婚，但仍可訴其重婚。正如浙江贊程律師事務(wù)所主任程學林所說，這名男子即使沒有登記結(jié)婚，但如果與這兩名女子以事實婚姻關(guān)系維持“夫妻”關(guān)系，就已經(jīng)構(gòu)成重婚罪。依據(jù)法律規(guī)定，重婚罪除了家庭成員自訴外，公訴機關(guān)也有權(quán)力和責任主動起訴，不會讓他繼續(xù)做美夢的，當?shù)鼐�方已介入調(diào)查，看他還怎么臭得瑟。

　　當然，處于社會轉(zhuǎn)軌換型時期，年輕人的婚姻觀的變態(tài)與復(fù)古，也反映出社會主義核心價值觀和法紀觀念的固化工作任務(wù)是相當?shù)钠D巨。現(xiàn)代婚姻制度以主婚權(quán)屬于婚姻主體，婚姻目的是愛情，婚姻規(guī)范是婚姻平等、婚姻自主、婚內(nèi)性生活、婚內(nèi)感情等為主要特征。實現(xiàn)證明，只有遵守和維護現(xiàn)代婚姻制度，才是快樂、幸福、高質(zhì)量婚姻的根本保障。我們并不反對婚姻自由，但婚姻自由必須是以自覺接受相關(guān)約束為前提的，否則必將導(dǎo)致婚姻關(guān)系秩序的混亂，進而造成社會不穩(wěn)。

恩格斯曾經(jīng)指出：“一夫一妻從一開始就具有了它的特殊的性質(zhì)，使它成了只對婦女而不是對男子的一夫一妻制”。在封建社會，貴族官僚一般都擁有眾多妻妾，這是男女嚴重不平等的產(chǎn)物，本身就是對婦女人格尊嚴的踐踏。人類文明已經(jīng)發(fā)展到了21世紀，我們決不讓這種婚姻悲劇重演。相關(guān)部門更不能把這名男子擺酒席公開迎娶兩個新娘當笑話，要有個明確的說法。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：徐云鵬）

　　　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點）