海峽兩岸一衣帶水，同根同源，卻囿于歷史與現(xiàn)實(shí)的盤根錯(cuò)節(jié)，使兩岸的交往始終微妙非常。當(dāng)我們試圖走近彼此，卻發(fā)現(xiàn)自己與對岸的人們既沒有共享一段相同的國家記憶，更沒有一套兼容的政治信念。我們所共同憑借的，依然是教科書上的刻板描述，以及時(shí)常見諸報(bào)端的對岸人民生活的水深火熱。至于似乎連接兩地的文化符號，只好在吟詠《鄉(xiāng)愁》之中作罷。

　　隔閡，不止于一道彎彎海峽；誤解，跨越了幾代炎黃子孫。

　　現(xiàn)實(shí)中的兩岸關(guān)系，對話和獨(dú)白相互交織，彼此牽制。大陸和臺灣就像一個(gè)球體上并行不悖的兩顆行星，遵從各自既定的運(yùn)行軌道，并非擁有共同的話語體系。基辛格對于世界秩序問題的思考立足于合法性和權(quán)力二者的平衡，“合法性與權(quán)力的平衡極其復(fù)雜，地理范圍越小，該地域的文化觀念越一致，達(dá)成可行的共識越容易。”探討兩岸關(guān)系的未來，均勢視閾下的理解性交往可以提供一個(gè)思路。

　　兩岸交往涉及的合法性問題，無非是眾多政治符號之爭，諸如“中國”、“國旗”、“中華民國”等。在大陸看來，中國共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐和執(zhí)政歷程就是合法性來源，中華人民共和國是唯一合法的政府。所謂“一國兩制”基本國策就是基于臺灣發(fā)展特殊性而作出的現(xiàn)實(shí)考量。但是對于臺灣來說，臺灣的地理、歷史和現(xiàn)行社會制度，尤其是蔣氏政權(quán)在國共內(nèi)戰(zhàn)后的繼續(xù)存在，足以構(gòu)成臺灣政治實(shí)體的合法性依據(jù)。因此，對于特定歷史的不同解讀，對于彼此政權(quán)合法性的不同詮釋，從根本上讓兩岸交流無法達(dá)致互信的狀態(tài)。

　　至于權(quán)力問題，兩岸同樣在互相猜忌和夸大影響之中難以協(xié)調(diào)。如今大陸的發(fā)展世界矚目，不單單是軍事力量，還有后勁十足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這對于臺灣部分政黨精英和普通民眾來說，大陸所拋出的任何橄欖枝都滲透著權(quán)力，不可不防。去年“太陽花學(xué)運(yùn)”就是典型的例子。同樣的，中美關(guān)系的良性發(fā)展始終繞不開臺灣問題，而每一次的臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉也始終牽動(dòng)大陸這方的神經(jīng)，因?yàn)椴煌�“顏色”的領(lǐng)導(dǎo)人上臺意味著對臺方針的調(diào)整。大陸和臺灣的“權(quán)力”較量，實(shí)際上是不信任主體之間的過度反應(yīng)。

　　我們不得不進(jìn)行反思，兩岸交流的實(shí)質(zhì)是什么？交往原則為何？是否有必要糾結(jié)于高階敏感的政治議題？

　　我認(rèn)為，兩岸交流的實(shí)質(zhì)就是兩岸人民正視臺灣和大陸分隔七十年的歷史和現(xiàn)實(shí)，并且努力尋求共識的過程。這里涉及兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是交流的主體是兩岸人民，另一個(gè)是共識。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為溝通行動(dòng)是指至少兩個(gè)行動(dòng)者通過語言的交流，求得相互理解、共同合作、協(xié)調(diào)相互間關(guān)系的互動(dòng)行動(dòng)。他認(rèn)為溝通行動(dòng)的理想言語情境就是交流主體具有同等的說話機(jī)會，進(jìn)行陳述、解釋、論證、追問和反駁等，以使溝通參與者的觀點(diǎn)都是可以批判檢驗(yàn)的，才能形成合理的共識。目前，兩岸的交流缺乏有效性的互動(dòng)，個(gè)中緣由包括制度性交流平臺的缺場，以及兩岸媒體的“捕風(fēng)捉影”式的曲意解讀，當(dāng)然更為重要的是，沒有擁有政治心理意義上的同情理解。

　　有學(xué)者指出，臺灣民眾的“過客”心態(tài)十分明顯。連橫先生為其《臺灣通史》所做之序開文即講“臺灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清代營之”，再加上后來經(jīng)歷日本的殖民化統(tǒng)治，以至國民黨政權(quán)接手臺灣。臺灣民眾這種“孤兒”兼“棄兒”的悲情意識潛藏在深厚的本土意識之中，至于臺灣政黨政治的惡性纏斗如何制造族群對立，進(jìn)而服務(wù)“統(tǒng)獨(dú)”對立的局勢則是另外的話題。這里強(qiáng)調(diào)的是該因素客觀存在于兩岸人民的交往實(shí)踐中。如果沒有進(jìn)一步站在對方的立場思考問題，就無法理解為什么“一國兩制”在臺灣民眾看來就是大陸要“吃掉”臺灣，也無法領(lǐng)會臺灣民眾對于大陸“不放棄使用武力”的防衛(wèi)性焦慮。因此，敏感的政治議題一談就崩，就在于雙方?jīng)]有給對方足夠理解情境和回旋余地。

　　兩岸對話的立足點(diǎn)在于兩岸人民實(shí)實(shí)在在的交流成果：經(jīng)濟(jì)上的雙贏發(fā)展，政治上的協(xié)商對話，文化心理上的歸屬認(rèn)同。我想，實(shí)現(xiàn)這些美好的展望不在于特定的一個(gè)政黨或領(lǐng)導(dǎo)人，而是每一個(gè)普通人在多大程度上理解對方的語境，多大程度上對歷史和人民負(fù)責(zé)。兩岸是平等的交往主體，甚至可以是競爭性的政治實(shí)體，但無論如何，只要摒棄固有成見，坦誠相待，用包容理解的心態(tài)對待任何不一樣的聲音，就能不斷開創(chuàng)兩岸交流的新局面。

　　沒有理解，就沒有未來。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：肖楚杰）

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