華廣網(wǎng)2014年12月31日刊載中國社會科學(xué)院臺灣研究所助理研究員謝楠的文章，分析“小確幸”這一在價值觀念反應(yīng)的臺灣社會現(xiàn)狀。文章認(rèn)為，所謂“小確幸”是東方特色的“后物質(zhì)主義”價值觀念，“小確幸”籠罩下短視的社會治理方式與停滯的臺灣社會值得反思。

　　全文內(nèi)容如下：

　　當(dāng)前臺灣島內(nèi)有幾股社會思潮頗引人矚目，其中強調(diào)少一些對金錢的渴求、多一些小清新小感動的“小確幸”聲音，在島內(nèi)青年群體中很是流行。島內(nèi)出現(xiàn)這種反思單純強調(diào)經(jīng)濟增長、“發(fā)展主義優(yōu)先”的價值理念與臺灣進入后工業(yè)化社會階段密切相關(guān)。但令人遺憾的是，這種原本可對臺灣社會發(fā)展起到糾偏作用的價值觀念在島內(nèi)惡劣政治生態(tài)的塑造下，已異化為一種混雜著“臺獨”意識與“鎖島”心態(tài)的民粹觀念，對臺灣社會發(fā)展產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，其未來發(fā)展態(tài)勢值得長期觀察。

　　東方特色的“后物質(zhì)主義”價值觀念

　　“小確幸”一詞出自日本暢銷書作家村上春樹的一篇散文，“想要在日常生活當(dāng)中找到自己的小確幸（小而確實的幸福感）……就像耐著性子激烈運動后，來杯冰涼啤酒的感覺”。作者本意在于鼓勵人們創(chuàng)造一些感動自己、令自身感到幸福的時刻，使自己的身心暫時遠離冰冷逼仄的現(xiàn)實，以獲得片刻舒緩。這種追求剎那間身心愉悅的理念與講究“瞬刻永恒”的東方禪意有相通之處，可以被理解為是傳統(tǒng)東方禪意美學(xué)在當(dāng)下面對現(xiàn)代性的一種抵抗。

　　“小確幸”在島內(nèi)迅速流行與臺灣的后工業(yè)化社會特征密切相關(guān)。按照美國著名社會學(xué)家丹尼爾?貝爾所提出的“后工業(yè)化社會”標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個社會的服務(wù)業(yè)取代了工業(yè)而占主導(dǎo)地位，就意味著后工業(yè)社會的來臨。“后工業(yè)化社會”具有以下若干特征：1、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以服務(wù)業(yè)為主，信息技術(shù)等高技術(shù)為代表的第三次技術(shù)革命推動社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出制造業(yè)信息化、制造業(yè)服務(wù)化的新特點。2、形成以掌握專業(yè)知識與技能為主的中產(chǎn)階層和白領(lǐng)階層，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為“橄欖型”。3、由于社會富裕程度的整體提升，社會中的人們優(yōu)先考慮的問題從關(guān)注經(jīng)濟和物質(zhì)安全問題，更多地轉(zhuǎn)向了個人幸福感、自我實現(xiàn)以及生活質(zhì)量等，強調(diào)勤儉節(jié)欲的傳統(tǒng)倫理觀念逐步被消費享樂主義取代，強調(diào)尊重權(quán)威的社會理念逐步被強調(diào)自我表達和個人自由的價值追求代替。美國政治社會學(xué)家英格爾哈特將這種具有明顯代際差異的文化價值觀念稱之為“后物質(zhì)主義價值觀”。

　　臺灣社會上世紀(jì)九十年代便跨越了“中等收入陷阱”，2013年人均GDP約為21000美元，服務(wù)業(yè)占經(jīng)濟比重接近70%，經(jīng)濟增長模式正由效率驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。從社會階層分布來看，臺灣社會整體呈現(xiàn)為“兩頭小中間大”的“橄欖型社會”，以普通軍公教人員、醫(yī)生律師會計師、中小企業(yè)主為代表的中間階層發(fā)育較為完備，社會流動性相對較高。經(jīng)過長期的經(jīng)濟發(fā)展，島內(nèi)社會積累了大量財富，加上高等教育的普及以及國際流行文化的浸染，島內(nèi)青年群體的價值觀念發(fā)生了一場深刻的變革，呈現(xiàn)出較為明顯的代際差異，出現(xiàn)了較為典型的“后物質(zhì)主義價值觀念”：追求財富、崇尚成功的傳統(tǒng)發(fā)展理念逐步讓位于強調(diào)個體自由與自我實現(xiàn)，“小確幸”大行其道。

　　近期島內(nèi)進行的“2014年臺灣國中生未來志向大調(diào)查”也發(fā)現(xiàn)，“廚師/面包師”、“職業(yè)運動員”、“工程師”和“美容/美甲/美發(fā)師”、“廚師/面包師”和“護士”成為男女生預(yù)測未來職業(yè)的前三項，與傳統(tǒng)青年少年傾向做“律師、醫(yī)師、會計師”相比已有相當(dāng)大轉(zhuǎn)變。這從側(cè)面反映出，追求“小確幸”并不完全是島內(nèi)青年群體面對“悶經(jīng)濟”與底薪工作環(huán)境的被動選擇與自我麻醉，而是一種確實存在的、具有典型代表性的價值理念，且這種理念已逐步位移下沉，成為島內(nèi)青少年群體主動向往追求的生活方式。