臺灣聯電榮譽董事長曹興誠日前在臺灣《中國時報》發表《兩岸先放“真空”再得“妙有”》一文，針對兩岸關系發表看法。香港中評社16日刊載廈門大學臺灣研究院經濟研究所所長唐永紅的文章，針對曹興誠所持觀點表達觀點。唐永紅認為，若放棄“九二共識”的核心意涵，海峽兩岸人民在國家認同方面不可避免地走向分裂，海峽兩岸就成為領土與主權不同的兩個國家，這導致兩岸關系性質與現狀的根本性改變。“真空”未必“妙有”。

　　評論摘編如下：

　　曹興誠先生日前在臺灣《中國時報》發表《兩岸先放“真空”再得“妙有”》一文，認為“目前海峽兩岸關系陷入了僵局，主要卡在所謂的’九二共識’上頭”，而后試圖用佛法“真空妙有”來為破解兩岸關系僵局指路。初看曹先生文章標題，頗為辯證，但通讀全文之后，筆者實難茍同其所言。

　　曹先生說，“佛家常講，要成佛就要避免’我執’與‘法執’。我執就是只顧自己的存在，不顧別人存在；法執就是堅持自己的看法，無視別人的意見。我、法二執會使自己失掉彈性，也就是失掉真空，連帶地失掉妙有，而無法產生解決問題的辦法”。由此發散開去，曹先生稱唯有大陸能放下“我執”與“法執”，正視臺灣方面的意見，兩岸關系才能海闊天空。

　　曹先生乃經常行走兩岸的臺灣著名企業家，更一直對兩岸事務抱有興趣，自當很清楚堅持兩岸同屬一個國家、堅決反對“臺獨”，亦為大陸13億人之“我執”與“法執”。試問曹先生，難道2300萬人的“我執”與“法執”就應該尊重，13億人的“我執”與“法執”就可以無視嗎？這符合佛法“眾生平等”的本義嗎？這不是對兩岸采取雙重標準嗎？

　　眾所周知，當前兩岸雙方各自法規所確定的領土范圍絕大部分是交叉重疊的。在這種情況下，在領土與主權意義上，海峽兩岸根本不能相互承認。因為，承認對方就是否定自己。因此，兩岸雙方才在上世紀90年代創造性地達成“九二共識”，它既符合兩岸同屬一個國家，又不妨礙兩岸堅持各自既有政治立場，是一個很有包容性的政治共識，可以說也充分體現著佛法的智慧與可貴。

　　正是基于“九二共識”這一共同政治基礎，過去8年來兩岸關系才實現了和平發展，開啟了公權力層面的制度化合作交流，并給兩岸人民特別是企業界帶來了空前的和平紅利。特別需要強調指出的是，“九二共識”的價值遠不止于此。“九二共識”的核心意涵，即兩岸同屬一個國家，不僅明確告知處于政治結構性矛盾中的海峽兩岸人民他們是誰，而且規范著兩岸人民、兩岸政黨、兩岸當局在兩岸關系和平發展進程中的言行，保障著兩岸關系和平發展的正確方向，也為將來兩岸政治結構性矛盾問題的和平解決框定了模式創新與選擇的空間。

　　還必須指出的是，“真空”未必“妙有”。“九二共識”確認了當前兩岸關系的性質定位，即兩岸同屬一個國家，這也就是“九二共識”的核心意涵。這一核心意涵規定了兩岸關系性質的現狀。這一現狀不僅為絕大多數的兩岸人民所認同，也為國際社會所普遍認同。若放棄“九二共識”的核心意涵，海峽兩岸人民在國家認同方面不可避免地走向分裂，海峽兩岸就成為領土與主權不同的兩個國家，這導致兩岸關系性質與現狀的根本性改變。請問曹先生，放了“真空”，何來“妙有”？

　　誠然，“目前海峽兩岸關系陷入了僵局，主要卡在所謂的’九二共識’上頭”，但這個僵局不是大陸方面所造成的，而是民進黨新當局頑固堅持“臺獨”分裂立場，至今既拒絕接受兩岸已行之有年、行之有效的“九二共識”，又未能以自己的方式確認兩岸同屬一個國家的兩岸關系性質的定位與現狀，試圖動搖兩岸關系和平發展的政治基礎，改變兩岸關系的性質與和平發展的現狀，責任完全應由民進黨當局來承擔。基礎不牢，地動山搖。倘若由此將兩岸關系僵局引向危局，想必不是曹先生乃至大多數臺灣民眾所樂見的。因此，我們要建議喜歡講佛法的曹先生，如果真是憂心兩岸關系，還是花時間多給臺灣新當權者講講佛法，奉勸她只有放下“臺獨”的“我執”與“法執”以致“真空”，才能得兩岸關系和平發展和臺灣安定發展的“妙有”吧。（唐永紅，作者系現任兩岸關系和平發展協同創新中心經濟平臺執行長暨廈門大學臺灣研究院經濟研究所所長）