詩詞書畫的永恒主題

　　文以載道，詩以言志。千百年來，梅花傾倒無數文人墨客，成為中國詩詞書畫的永恒主題。自唐朝以來，李白、杜甫等人均有詠梅詩篇傳世。

　　柳宗元被貶南遷，草詩：“早梅發高樹，回映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客。”他顧影自憐，排遣胸中的無奈與感傷。

　　白居易離開杭州時，不忘梅花：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。”

　　北宋王安石詩：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”道盡梅花的清香四溢。

　　林逋（和靖）隱居杭州西湖，終身不仕，梅妻鶴子，自得其樂，賦詩：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”傳神寫照，膾炙人口，堪稱詠梅的千古絕唱。

　　陸游仕途坎坷，做詩：“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”他以梅花自比，填詞《卜算子?詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。”陸游筆下的梅花寂寞高潔，孤芳自賞，平淡恬靜，與世無爭。

　　陸游、陳亮、辛棄疾等人歌詠梅花，抒發抗金圖存的愛國之志，不隨俗浮沉而保持真我，耐得寂寞，飽經霜打依舊傲然挺拔。

　　大唐盛世，初以武力一天下，終以文德懷遠人。文治武功，國力強大，經濟繁榮，文化昌盛，國泰民安。牡丹花朵碩大，濃烈色艷，為李唐皇室推崇，“惟有牡丹真國色，花開時節動京城”。唐人尚牡丹，蔚為風潮。牡丹花期偏短，不耐嚴寒，可以共富貴卻難濟貧困。

　　世事變遷。宋室南渡，面對強敵，江河日下，風雨飄搖，仁人志士生于內憂外患，懔于國家積弱，油然發憤之志，逐漸依歸于堅貞不屈、孤傲自潔的梅花。宋亡元興，南宋遺民悲苦無奈，學梅花潔身自好。梅花不僅僅是文人墨客的閑暇玩賞，更是仁人志士慎終追遠的精神寄托。

　　元代王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為梅花屋，工墨梅，花密枝繁，行筆剛健。《墨梅》詩名揚天下：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”又作《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。”遺世獨立、清氣乾坤，既是梅花精神，也是畫家的人格寫照。

　　晚清，一代藝術大師吳昌碩，少年為生活所迫，躬耕隴上。壯年忙于生計，南北奔走。他一生種梅、賞梅、詠梅、畫梅，夢縈羅浮，魂歸超山。

　　吳昌碩詩書畫印俱精，以金石入畫，力能扛鼎，一生作畫萬余，以畫梅花著稱，“卅年學畫梅，頗具吃墨量。醉來氣益粗，吐向苔紙上”。自稱“苦鐵道人梅知己，對花寫照是長技”。他筆下的梅花，經提煉、升華，老干新枝，蒼茫古厚，矢矯飛動，水墨淋漓，實現形式與內容的高度統一。

　　毛澤東與梅花

　　荷花出淤泥而不染，中通外直，香遠益清。盛夏時節，三湘四水，八百里洞庭，接天蓮葉，映日荷花，為湖湘民眾所喜愛。

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立。中共領導人毛澤東豪氣沖天，“一萬年太久，只爭朝夕”，誓言15年趕英超美，爭取早日實現國家的工業化。他向往“桃花源里可耕田”、“芙蓉國里盡朝暉”的大同盛世。然脫離國情，急于求成，致國民經濟于混亂，民眾倍受饑餓折磨。因意識形態紛爭，蘇聯領導人突然停止對華援助，撕毀合同，撤走專家。毛澤東坐困愁城，承受巨大的政治壓力。他退隱杭州，與超山宋梅相伴，少了一些革命領袖的浪漫情懷，多了一些仁人志士的堅貞不屈，鉆研馬恩經典著作，苦吟林和靖、陸游諸家的詩詞。

　　文人墨客吟梅畫梅，自命清高、孤芳自賞，然縈繞小我，格局顯窄，終難超凡脫俗。毛澤東雖依古訓，以詩言志，卻古為今用，推陳出新。1961年12月，毛澤東“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，再填《卜算子·詠梅》，揮毫寫下：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

　　毛澤東筆下的梅花剛強勁健，險境不能摧其志，冰雪不能毀其姿，氣定神閑，豁達大度，為梅花創造一種空靈淡遠而又熱烈絢爛的意境，與陸游筆下梅花的自怨自艾形成強烈的對比，一掃宋元詠梅詩詞散發的孤獨、隱逸之氣，彰顯革命者的高遠志向，將梅花詩詞的格調推向新的境界。

　　七千人大會召開，毛澤東被迫向全黨做出檢討，對大躍進承擔一部分責任。部分干部對國家前途充滿困惑，甚至個別人喪失信心。面對各種責難，毛澤東仍然充滿自信。

　　人生七十古來稀。孔子“五十知天命”，“七十從心所欲”。毛澤東領導中國人民從事前無古人的工業化實踐，只能在挫折中摸索，在困難中前行。1962年12月26日，過70歲生日，毛澤東百感雜陳，意猶未盡，作《七律·冬云》：“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。 高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。”氣勢恢宏，袒露心靈。

　　從《沁園春·雪》的“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，洋溢著壯年毛澤東的革命激情，至《七律·冬云》，“雪壓冬云，萬花紛謝”，毛澤東英雄晚年，仍然壯心不已，以梅花自比，慎終追遠，自強不息。

　　《卜算子·詠梅》、《七律·冬云》收錄于人民文學出版社1963年12月版《毛主席詩詞》。人民群眾通讀這兩首詩詞，倍受鼓舞。

　　廣大文藝工作者根據《卜算子?詠梅》的主題，歌頌梅花，蔚為風潮。閻肅等人數易其稿，創作了歌劇《江姐》，主題曲《紅梅贊》唱出：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開、向陽開。紅梅花兒開，朵朵放光彩，昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來，新春來，新春來。”

　　1964年10月，歌劇《江姐》在人民大會堂上演，毛澤東等國家領導人觀看演出，感動至流淚，召見主創人員，勉勵有加。一曲《紅梅贊》唱遍大江南北、長城內外。

　　文化大革命爆發，破四舊、立四新，唐詩宋詞遭到禁絕，然梅花卻逆風而揚，乘勢而上，歌詠梅花依然，家家戶戶書寫春聯“風雨送春歸，飛雪迎春到”，小孩起名“紅梅”、“詠梅”，畫梅書梅此伏彼起。梅花不再是文人墨客的孤芳自賞，而是人民大眾的精神追求。

　　兩岸隔海對峙，對梅花卻是心心相印。1976年，臺灣作曲家劉家昌填詞《梅花》：“梅花，梅花滿天下，愈冷它愈開花，梅花堅忍，象征我們巍巍的大中華。看啊，遍地開了梅花，有土地就有它。冰雪風雨它都不怕。”一代歌后鄧麗君充滿深情，演唱梅花，傳遍海外，無數老兵聽之淚如雨下，千萬海外華人為之神傷，魂牽夢縈，發思鄉之情。散布全球各地的炎黃子孫歌唱梅花，回歸精神家園。

　　物換星移，大浪淘沙。改革開放以來，一些紅色經典、革命歌曲逐漸與時代脫節，淡出大眾的視野，然而《紅梅贊》卻以激昂的旋律、嘹亮的歌聲、高雅的意境，經受住時間的考驗，繼續傳唱。

　　梅花體現了中華民族精神

　　文化是一個包容性、系統性的定義，是一個在時間中發展的生活團體，發揮其創造力的歷程與結果，可以包括人的一切生活方式和為滿足這些方式所創造的所有事物，以及基于這些方式所形成的心理和行為，包含了信仰、認知、規范、表現、行為等系統。民族精神是民族文化的靈魂。這種先于個人而長期存在的文化價值塑造個人，又被個人繼承、創造。民族精神是一個民族對自己生存方式的自我肯定，是對共同價值觀的自我傳承。

　　民族精神是中華民族賴以生存、發展的心理支柱。有一種追求，止于至善。有一種氣節，浩然正氣。有一種向往，天下大同。有一種精神，自強不息。中華民族屹立于世界的東方，幾經浮沉，歷5000余年而不倒，浴火重生，正是依靠堅強的民族精神。周雖舊邦，其命維新。

　　梅花最早產于中國。我國植梅至少有三千多年的歷史。梅樹的壽命一般很長，可活三、五百年，甚至千年。杭州超山的宋梅，主干蒼老挺拔，四周嫩枝叢生，老而彌堅，生機勃發。

　　三九寒冬，萬里河山，梅花怒放，傲霜斗雪，獨步天下。梅花勁挺直立，絕世之姿，堅貞不屈。虬枝曲如游龍，蒼勁嶙峋，風韻灑落，飽經風雨。花蕊濃而不艷，冷而不淡，燦如朝霞，白似瑞雪。疏影橫斜，遺世獨立，淡雅清香，沁人肺腑

　　一千多年來，我國人民把松、竹、梅稱作歲寒三友，梅、蘭、竹、菊為四君子，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為摯友、君子。踏雪賞梅，梅花早已融入人們的日常生活、衣食住行，形成了豐富多彩的風土民俗。梅花雅俗共賞，家喻戶曉，婦孺皆知，老少咸宜。

　　愈是風吹雪壓，梅花愈是剛強勁健、獨立不屈，承載著仁人志士的氣節，為社會大眾所喜愛，具有強大的視覺沖擊力和精神感染力，綿延千年，經久不衰，激勵一代又一代中國人，不畏艱險，勇往直前。

　　梅花早已流淌在中華民族的血脈之中，穿越時空、階層、黨派、地域，廟堂之上，江湖之遠，從思想層面至日常生活，從精英文化到通俗歌曲，從革命領袖至社會大眾，沖破意識形態束縛，跨越海峽兩岸至全球各地，體現了中華民族自強不息的精神追求。（褚靜濤，作者系中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。）