1991年從福建來(lái)拉薩開(kāi)店的傅超英哭訴自己的店鋪被不法分子洗劫一空的經(jīng)歷（3月16日攝）。 3月14日，拉薩發(fā)生不法分子打砸搶燒事件，18名無(wú)辜群眾的生命被奪走，382名群眾的人身受到傷害，幾百家店鋪被砸、被燒。生活在拉薩的人們經(jīng)歷了這場(chǎng)慘劇后，憤怒地控訴這場(chǎng)發(fā)生在拉薩城里、公然踐踏人類(lèi)文明的暴行。新華社記者 覺(jué)果 攝
我看第十四世達(dá)賴(lài)?yán)锖退哪莻�(gè)集團(tuán)
中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、當(dāng)代研究所所長(zhǎng) 畢華
最近，面對(duì)發(fā)生在西藏自治區(qū)拉薩市和其他一些藏區(qū)的暴力打砸搶燒事件，面對(duì)無(wú)辜百姓的生命被踐踏，面對(duì)少數(shù)野蠻僧人的暴行，達(dá)賴(lài)?yán)锊粌H沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)僧人的悲憫情懷，反而違背佛教的基本戒律，打妄語(yǔ)，用一張舊照片來(lái)誣陷中國(guó)軍人，進(jìn)一步煽動(dòng)情緒，蠱惑人心，開(kāi)脫責(zé)任，真是唯恐天下不亂��！這一切使我對(duì)十四世達(dá)賴(lài)感到了一種徹底的失望。許多年來(lái)我曾多次試圖尋找達(dá)賴(lài)?yán)镒鳛榉鸾掏剑屽饶材岬茏拥膹纳魄閼眩敲棵扛械绞�。相反，我卻發(fā)現(xiàn)，在近50年的流亡生活中，他變得越來(lái)越政治化，越來(lái)越像一個(gè)穿著袈裟的政客。事實(shí)是，從達(dá)賴(lài)?yán)锖退哪莻�(gè)集團(tuán)流亡之日起，就在煽動(dòng)一種情緒，一種反對(duì)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的情緒，一種把西藏從中國(guó)分裂出去，恢復(fù)他們的統(tǒng)治的情緒。為此，他們不惜造謠中傷，也不惜用人的生命作賭注。
達(dá)賴(lài)?yán)镒鳛橐幻鸾掏�，平和之心最為重要，可他的�?nèi)心卻常常波瀾起伏。細(xì)想起來(lái)這也不奇怪。在政教合一的封建農(nóng)奴制度下的西藏，達(dá)賴(lài)?yán)锸亲畲蟮姆饨ㄞr(nóng)奴主，他掌管著西藏的政教大權(quán)，呼風(fēng)喚雨，西藏的山川土地，牲畜牛羊是他的，各階層的官員要聽(tīng)他指使，各等級(jí)的農(nóng)奴和奴隸可以任他們使用甚至自由買(mǎi)賣(mài)，那時(shí)以達(dá)賴(lài)?yán)餅榇淼纳蠈咏y(tǒng)治階級(jí)是何等的威風(fēng)。他們看慣了這樣的西藏，向往著這樣的權(quán)力，現(xiàn)在這一切都不復(fù)存在了。對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)飦?lái)說(shuō)，藏傳佛教長(zhǎng)時(shí)期政教合一的歷史使他難以丟掉對(duì)政權(quán)的欲望。寄人籬下的流亡生活，使他對(duì)50年前沒(méi)有抗拒得了人民民主政權(quán)在西藏的建立耿耿于懷，眼見(jiàn)50年轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)年帝國(guó)主義許下的支持獨(dú)立的諾言?xún)冬F(xiàn)無(wú)望。身邊的老年人怨，跟著你背井離鄉(xiāng)，帶出的錢(qián)財(cái)，你的兄弟們分了；得到的資助，官員們分了，我們得到了什么！青年人恨，你成了世界名人，我們的前途在哪里，根在哪里！地域矛盾，教派糾紛，金錢(qián)丑聞，哪一件不與達(dá)賴(lài)?yán)镉嘘P(guān)，他的心怎么能夠平靜。
西方一些自認(rèn)為具有理性思維和現(xiàn)代文明行為的人，不顧事實(shí)地利用了達(dá)賴(lài)?yán)锖退哪莻�(gè)集團(tuán)的情緒，對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)镞M(jìn)行推崇和宣揚(yáng)，為他推波助瀾，就在去年，美國(guó)國(guó)會(huì)還上演了一出給達(dá)賴(lài)?yán)镱C發(fā)“金獎(jiǎng)”的鬧劇。他們說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)锸欠磳?duì)“中國(guó)專(zhuān)制”的“民主斗士”、是“為宗教自由和基本人權(quán)大聲疾呼”的“和平戰(zhàn)士”。對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史稍有了解的人都知道，所謂“神權(quán)”、“君權(quán)”、“民權(quán)”代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不同階段。在西藏的政教合一制度下，達(dá)賴(lài)?yán)锸巧駲?quán)統(tǒng)治的代表，至今他們的所謂“流亡政府”的“憲法”中依然將他作為最高政教領(lǐng)袖。這個(gè)在政教合一框架下的“流亡政府”，表面上實(shí)行所謂“民主政治”，“三權(quán)分立”，事實(shí)上具有濃重的宗教和封建色彩，達(dá)賴(lài)?yán)锛易逯械某蓡T多次、多人在其中擔(dān)任著重要職務(wù)。一個(gè)由宗教轉(zhuǎn)世而產(chǎn)生，代表著神權(quán)統(tǒng)治的第十四世達(dá)賴(lài)?yán)飬s被推崇為民權(quán)的代表，民主的斗士，豈不滑稽。
達(dá)賴(lài)?yán)餂](méi)有在不平靜中沉默，他所領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)集團(tuán)將他稱(chēng)為西藏人民的“代言人”，利用達(dá)賴(lài)?yán)锏淖诮躺矸�，大肆挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)少數(shù)人的不滿(mǎn)情緒。今年3月10日達(dá)賴(lài)?yán)镌谝荒暌淮蔚乃^“聲明”中說(shuō)，“在近60年以來(lái)，包括衛(wèi)藏、康巴和安多在內(nèi)的全西藏的藏人，在中國(guó)人的壓迫下，只能在持續(xù)不斷的恐懼、威脅和懷疑的狀態(tài)下生活�！薄霸谶^(guò)去的幾年中，西藏經(jīng)歷了越來(lái)越多的壓迫和殘暴�！钡鹊�。達(dá)賴(lài)?yán)镒鳛橐粋�(gè)宗教人士，這樣不顧事實(shí)地發(fā)泄自己的情緒，危言聳聽(tīng)地煽動(dòng)他人的情緒，實(shí)在令人瞠目結(jié)舌。這些在舊西藏的封建農(nóng)奴主階級(jí)的代言人，荒唐地認(rèn)為自己是“人權(quán)衛(wèi)士”。孰不知在他們統(tǒng)治下的西藏人權(quán)狀況如何！現(xiàn)在居住在美國(guó)，曾經(jīng)在國(guó)民黨時(shí)期任過(guò)“蒙藏委員會(huì)”駐藏辦事處科長(zhǎng)，后來(lái)成為著名藏學(xué)家的李有義先生，曾經(jīng)目睹過(guò)達(dá)賴(lài)?yán)锝y(tǒng)治下西藏的一些狀況。李先生曾提到他見(jiàn)到的一種刑罰，把人的手用鹽埋起來(lái)，用布裹上，三天不許打開(kāi)。鹽把人手中的水分和血都吸干了，受刑者疼得慘叫。三天后，布打開(kāi)了，人的手永遠(yuǎn)地殘廢了。不夠聳人聽(tīng)聞嗎！幾年前我曾看到加拿大《渥太華公民報(bào)》刊登的一篇題為“這些喇嘛并不是圣人”的文章，文章說(shuō)，西方媒體出于一種情緒化的報(bào)道，使達(dá)賴(lài)?yán)镌诔鎏雍螅杆俪蔀閲?guó)際名人，但是也有人有不同的看法，“在50年代初，”那里基本上是實(shí)行的封建領(lǐng)主制度，即使現(xiàn)在仍可見(jiàn)其斑跡。試問(wèn)在西方社會(huì)有多少具有理性思維和行為的人真正的愿意生活在這樣的地方？作者說(shuō)，“一些人成為達(dá)賴(lài)?yán)锏耐瞥缯咧皇且驗(yàn)閷⑵湟暈閷?duì)中國(guó)共產(chǎn)主義統(tǒng)治的挑戰(zhàn)，”達(dá)賴(lài)?yán)镒兂闪恕笆?zhàn)者”、“人權(quán)衛(wèi)士”，而對(duì)“西藏社會(huì)的封建性質(zhì)則全然視而不見(jiàn)�！边@是西方人的看法，我覺(jué)得有道理。
達(dá)賴(lài)?yán)镎J(rèn)為他有責(zé)任“為宗教自由疾呼”。不錯(cuò)，達(dá)賴(lài)?yán)锸遣貍鞣鸾谈耵斉傻拇蠡罘穑撬抢昧酥袊?guó)中央政府給他的這個(gè)封號(hào)，將藏傳佛教玩于自己的掌控之中。最典型的要算禁止供奉“杰千修旦”護(hù)法神�！敖芮薜弊o(hù)法神本是藏傳佛教的一尊信奉了幾百年的神，很多寺廟和信徒家中都有供奉。幾年前一些人打卦卜算說(shuō)這尊神像對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)锏氖聵I(yè)和健康不利，硬是下令不得信奉，并要把神像全部銷(xiāo)毀。這種過(guò)于霸道的行為，引起了信徒的不滿(mǎn)，造成了藏人內(nèi)部的爭(zhēng)斗，甚至有人因此命喪黃泉。達(dá)賴(lài)?yán)镌谒鲈L活動(dòng)時(shí)，也遭到信徒的抗議示威，指責(zé)他搞宗教霸權(quán)，破壞信仰自由。1998年美國(guó)的《時(shí)代》、《新聞周刊》分別以《僧侶對(duì)僧侶》和《給鐵伏龍喇嘛搔癢》為題，報(bào)道了達(dá)賴(lài)?yán)镌诿绹?guó)訪問(wèn)時(shí)一些僧侶舉行的抗議活動(dòng)，《時(shí)代》上刊登了一幅照片，示威者舉的標(biāo)語(yǔ)上寫(xiě)著“達(dá)賴(lài)?yán)镞�我宗教自由”。瑞士一位電視臺(tái)制片人曾對(duì)媒體披露，當(dāng)他就禁止供奉“杰千修旦”護(hù)法神引起藏人內(nèi)部暴力沖突一事采訪達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)，達(dá)賴(lài)?yán)锊粌H矢口否認(rèn)在流亡藏人中存在暴力問(wèn)題，而且情緒十分激動(dòng)。這位制片人對(duì)一向態(tài)度和善的達(dá)賴(lài)?yán)锉憩F(xiàn)出如此惱火感到吃驚。“3·14”事件發(fā)生后，許多人對(duì)為什么身著袈裟的寺廟僧人，會(huì)在打、砸、搶、燒的犯罪事件中打先鋒，乃至行為殘忍，令人發(fā)指感到不理解。我清楚地看到暴徒們的情緒是如何被一步步地被煽動(dòng)起來(lái)的，對(duì)此達(dá)賴(lài)?yán)锖退哪莻�(gè)集團(tuán)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
