8月15日，臺灣多個民間團體集會紀念1945年日本無條件投降。圖為集會者向抗戰(zhàn)中的死難者默哀。

　　數(shù)年前采訪一個在北京舉辦的臺灣少數(shù)民族抗日展覽，一位北京觀眾十分驚訝：“臺灣那時不是日本的嗎？他們也抗日啊？”

　　在臺北，臺灣抗日志士親屬協(xié)進會理事長邱淑女告訴記者：“人稱中國抗戰(zhàn)8年，其實對臺灣來說，從1895年算起，扎扎實實抗日50年。”

　　臺灣民意代表、泰雅族人高金素梅接受記者采訪時說：“如果從1874年日本攻打牡丹社算起，我們原住民族抗日71年。”

　　遠在甲午戰(zhàn)爭之前，日本侵略擴張的觸角已伸向臺灣……“當我們把那個時期的一些老照片拿到部落里去展出的時候，老人家們淚流滿面，多少年過去了，那些個痛還在他們的心里，雖然他們平時不說。那有多痛啊！”高金素梅說到此處眼泛淚光。

　　臺灣在日本殖民統(tǒng)治下50年的抗日歷史，分武裝抗日、非武裝抗日、赴大陸與軍民并肩作戰(zhàn)三個階段。——摘自臺北舉辦的抗戰(zhàn)勝利特展

　　“抗戰(zhàn)勝利暨臺灣光復紀念特展”今年7月7日至8月31日在臺北舉行，展覽設在臺北市中山堂。這座日本人為紀念裕仁天皇登基而建的“公會堂”，在落成9年后便成為日本殖民統(tǒng)治的終結地。1945年10月25日，“中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮”在其二樓的“大宴會場”舉行，此廳從此被稱為“簽字廳”，后改名為“光復廳”，“公會堂”改名“中山堂”，10月25日也成為臺灣的光復節(jié)。

　　為了這一天，臺灣人民付出了慘痛的代價。展覽顯示，從1894年到1915年，臺灣人民武裝抗日期間，日軍動用大炮、毒氣彈實行“三光”政策，并瘋狂抓捕抗日民眾。僅“噍吧哖事件”，日本殖民者就處死臺灣民眾866人。

　　武裝抗日遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，臺灣文化界號召“同胞須團結、團結真有力”，通過辦刊、組黨、請愿、向國際聯(lián)盟控告日本殖民政府等途徑，維護中華傳統(tǒng)文化，反抗日本強力推動的皇民化運動。其間蔣渭水、蔡惠如、林幼春、蔡培火、王敏川等一大批文化精英相繼被捕入獄，王敏川獄中留下“莫笑書生受奇禍，民權振起義堪尊”的詩句。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，臺灣同胞奔赴大陸戰(zhàn)場，李友邦組建臺灣義勇隊，丘念臺領導東區(qū)服務隊，臺灣抗日團體“臺灣革命同盟會”1941年在重慶成立，蕭道存、蔣碧玉、鐘浩東、李南鋒等臺灣的“好男好女（侯孝賢根據(jù)他們的故事拍成電影《好男好女》 ——記者注）”歷盡險難到大陸作戰(zhàn)，直至迎來1945年的抗戰(zhàn)勝利。

　　日本殖民統(tǒng)治期間凝聚起來的一代抗日愛國主義者，不少人因為對國民黨當局的失望而向往“紅色祖國”，在上世紀50年代遭到白色恐怖的殘酷肅清，他們的名字連同那段抗日歷史長時間沉入無聲之中。——臺灣作家藍博洲

　　“有一回和鳴（鐘浩東，1940年攜妻從臺灣到大陸參加抗戰(zhàn)。——記者注）在課堂上偷閱大陸作家的作品，被老師當場抓到而遭到辱罵，但和鳴不甘示弱地替自己辯護道：‘做一個中國人，為什么不能讀中文書？’日籍老師惱羞成怒，舉鞭抽打和鳴，大罵道：‘無禮！清國奴！’”這是臺灣作家藍博洲所著《幌馬車之歌》中的一段回憶。鐘浩東，這位充滿理想主義和犧牲氣概的愛國知識分子，歷經(jīng)抗戰(zhàn)鋒火迎來勝利回到家鄉(xiāng)，卻倒在國民黨當局白色恐怖的槍口之下，他的名字長時間隱去。

　　記者在采訪時聽到一位大學教授的“遺憾”：“民進黨執(zhí)政時期當然不會紀念抗戰(zhàn)，他們去中國化還來不及。可是現(xiàn)在官方仍有種種顧慮，對這段歷史著力不夠，以致臺灣的年輕人不了解甚至漠然。”

　　好在還有民間的力量推動著歷史的還原與反思。鐘浩東的名字就是經(jīng)作家藍博洲之手重見天日。他出版的記實文學《幌馬車之歌》，以訪談的形式、記實的筆法，披露了鐘浩東等一批青年的真實人生。侯孝賢把書中的一些情節(jié)放到了電影《悲情城市》中，后來又專為鐘浩東拍了《好男好女》，令更多臺灣人了解到自己曾有這樣的前輩。《幌馬車之歌》后來也在大陸出版，藍博洲說：“希望這本書可以讓大陸人更多了解臺灣的歷史。”

　　歷史是需要學習的，否則會被遺忘和扭曲。高金素梅在她的辦公室接受本報記者采訪時說了這樣一件事：“我們把日本殖民統(tǒng)治時期的老照片拿到各部落去巡展，有一張照片是日本人的長刀之下，一位族人的頭連著一點皮肉垂下來，一位小朋友問：這是劇照嗎？我告訴他，這不是劇照，這就是曾發(fā)生在我們部落里的事情。”

　　高金素梅告訴記者，每次赴日本抗議靖國神社，她都會請日本朋友安排走進社區(qū)演講，還為此做了一段影片現(xiàn)場播放。她發(fā)現(xiàn)日本人也不了解那段歷史，不知道南京大屠殺。但她觀察到她演講時不少日本聽眾眼中含淚，一次，一位中年人聽完演講后過來擁抱她，跟她說：“對不起，我爸爸就是那時的軍人，我要跟你說一聲對不起。”

　　抗戰(zhàn)已成歷史，當下的臺灣仍有人為了記錄那段歷史而戰(zhàn)。“只有了解歷史，我們才會清楚現(xiàn)在站在哪里，臺灣未來的走向在哪里。”藍博洲對記者說。

　　“我現(xiàn)在很想告訴日本的年輕朋友，你們如果再不阻止安倍的行為，靖國神社就在那里，告訴你們以后你們就會被放進靖國神社。靖國神社不僅是軍國主義的象征，同時還提醒著，那么多的人因為戰(zhàn)爭死亡，這樣的教訓還不夠嗎？”——高金素梅接受本報記者采訪時說

　　從2002年起，高金素梅幾次帶領臺灣“高砂義勇隊”遺屬遠征日本，要求靖國神社歸還他們族人的靈位，抗議日本首相參拜靖國神社，要求日本政府向慰安婦道歉，并向法院遞交訴狀。從1941年開始，日本兵力吃緊，他們在剿滅部落的過程中發(fā)現(xiàn)原住民族擅于叢林作戰(zhàn)，便征召他們成立“高砂義勇隊”，把他們推到最殘酷的戰(zhàn)爭前線。高金素梅說：“他們都是沒有受過軍事訓練的平民，不少人是作為挑夫去的，結果一大半死在外面，剩下的傷殘著回來。他們的長輩被日本人的大炮、毒氣彈滅族，他們又被洗腦去為日本人打仗，死后作為日本人進到靖國神社，這是又一次的滅族行為。沒有加害者和受害者合祀的道理！”因此，高金素梅在靖國神社前高舉起這樣的字牌：“臺灣原住民不是日本人”。

　　“有人指責我破壞日本和臺灣的友誼，其實我到日本去就是一個教育的過程，讓日本年輕人和臺灣年輕人都了解那段歷史，不要戰(zhàn)爭。要日本政府負起歷史責任，不再重蹈覆轍，這才能真正建立起理解與友誼。現(xiàn)在安倍不僅繼續(xù)參拜靖國神社，還解禁了集體自衛(wèi)權，我們很清楚他下一步要做什么事情，就是要修和平憲法，我很憂心日本又要走回軍國主義的道路。身為了解歷史的我們，現(xiàn)在更應該把歷史真相講出來，我們不做的話，下一代更不清楚了。”高金素梅說。

　　在8月份臺北舉辦的反思甲午之戰(zhàn)的一場研討會上，臺灣世新大學王曉波教授指出，美國為“重返亞洲”一再姑息日本，但日本應該認識到，美國只是為了以日制中而不是要日本獨霸太平洋地區(qū)，日本不要重蹈“以日制中”后而落得無條件投降的覆轍！