新加坡前總理李光耀

　　臺灣《旺報》10日社評，原題《李光耀的兩岸統一預言》，全文摘編如下：

　　新加坡前總理李光耀在他的新書《李光耀觀天下》一書，談到他對兩岸關系的看法。李光耀說，“臺灣與大陸的重新統一是時間的問題，這是任何國家無法阻擋的。事實上，臺灣的國際命運早在1943年的開羅會議上就被確定了”。

　　李光耀更進一步指出，李登輝當“總統”時，發起臺灣化進程，“強調該島脫離中國。但是這不會改變最終統一的結果，這樣做只能使臺灣人在重新統一實際發生時更加痛苦”。

　　近年來，“統一”一詞在臺灣，似乎變成政治上說不出口的禁忌。然而，做為臺灣長期友人、被稱為“新加坡之父”、有著成功的新加坡治理傳奇的李光耀，如此直言不諱地說出“統一必然論”，聽在臺灣許多人耳里，特別是“獨派”支持者的耳中，不知如何辯駁？

　　從李光耀書中揭露的兩岸觀察、統一預言。我們真的得好好分析與論辯這中間的道理何在？李光耀為什么如此篤定？因為，統獨問題的糾葛已如附腳藤蔓綁住臺灣實在太久了，讓臺灣長期陷入內耗，一點一點地耗蝕了臺灣的競爭力，讓臺灣從經濟上充滿活力、欣欣向榮，變成今天停滯不前、被世界邊緣化的艱難處境。從這一點來說，李光耀說的“更加痛苦”，已不是預言，而是進行中的殘酷現實。

　　要怎么從李光耀的言論看統一問題呢？可以從“想不想、會不會、該不該”三個切入點來分剖。首先，“想不想”？這個切入點最簡單，也最困難。簡單的是，想不想是一種情感偏好，不需要道理，不必附理由。想統一就是想統一、想獨立就是想獨立，這種各自的擁護，嚴格來說也沒有對錯可論，青菜蘿卜各有所好而已。難的地方也在于，當統獨擁有了接近信仰的色彩，意謂著在統獨立場上選了邊，彼此說服甚至溝通的空間就會縮小，甚至，由于過分的正當化自己的立場，對不同立場的持論者，也就容易用情緒性語言攻擊對方。這也是為什么馬英九這6年半說了幾百次的“不統”，得到的還是“獨派”人士對他扣上“賣臺”的評價。因為他每次說“不統”時也必說“不獨”(或者倒過來，他說“不獨”時必說不統)。非我“獨”類，其心必異。

　　拉回李光耀的統一預言，“獨派”通常采取的是不交集的回應法，比方說，回批李光耀的發言叫“干涉內政”，“臺灣前途不容外人說三道四”，或者干脆進行國格污蔑，譏笑“新加坡是鼻屎大的國家”。

　　其次，“會不會”？想不想是個人心中的主觀，會不會是對未來的預測，李光耀的統一預言，討論的不是想不想的個人意愿選擇，而是會不會的趨勢大局判斷。在李光耀的看法里，不想統一并不會阻卻統一。當被問到“臺灣當地的調查顯示，支持獨立的人比要統一的人更多”。李光耀直言“(這種民調)是毫無意義的……臺灣的前途不是根據臺灣人民的意愿確定，而是由臺灣與中國力量對比的現實，以及美國是否打算進行干預來確定的。這不是以民意調查來決定”。

　　這個篤定的預言基礎則來自于他對“經濟”與“國際局勢”的判斷。“逐步和不可阻擋的經濟整合將把這兩個社會(臺灣與大陸)連接在一起。……兩岸不斷發展的互相倚賴關系，將使臺灣無法實現獨立”。

　　而在國際局勢面，他也指出“獨派”依靠美國的祈愿是不會成真的，因為“美國在臺灣的影響力，最終將會衰退”。更不要說，“美國不會愿意為了臺灣獨立而與中國交戰”。“即使中國在第一戰打輸了，也會返回來打第二輪、第三輪、第四輪，不斷地打，直到勝利”。

　　第三，“該不該”？想不想，是一種阿Q的心理模式，會不會是一種無可改變的宿命論。那該不該呢？我們認為，該不該某種程度，應是“會不會”的延伸。

　　也就是說，如果李光耀的統一預言為真，那么對臺灣來說正確的問題就不再是“要不要統一”、“如何阻擋統一”，而是“如何在最有利的狀況與時間下統一”？這又可以回到“想不想”的層次去反掘“為什么不想”？再找出如何降低讓臺灣“不想”的因子，例如，對政治制度的疑慮，那么追求兩岸政治制度的進步與兼容性，就會變成一個功課，或者一個統一的條件。

　　不管“獨派”喜不喜歡李光耀的統一預言，李光耀的話就算不當暮鼓，也至少是一記警鐘。我們應該理性面對“李光耀預言”，讓不可逆轉的歷史道路平順進行，才符合臺灣人的利益，也是全體中國人所應該追求的。