臺南烏山頭水庫內的八田與一銅像需要換頭，因為該銅像的頭部不久前被人鋸掉且丟棄無蹤。但更需要“換頭”的，可能是島內某些沉溺于族群之爭不可自拔的人，正是因為他們數十年如一日地堅持洗腦與被洗腦，才導致今天的鬧劇。

　　八田與一是日據時代在臺修水庫的日本技師，被島內親日派視為“臺日友好象征”，綠營的偶像之一。其銅像之所以被斷頭，只因民進黨上臺后，“獨”派人士不斷對各處蔣介石銅像砍頭、斷手、噴漆，終于讓藍營支持者忍無可忍，“以彼之道還施彼身”。

　　沒事干就去砍雕像，拿歷史人物撒氣，不管這歷史人物是好是壞是中是外，都不是好現象。臺灣社會需要認清，是什么造成今天島內藍綠的壁壘分明，這里頭的愛恨情仇究竟有沒有道理？

　　八田與一在臺灣呆了10年，修了不少水利，的確讓臺灣稻米產量大增。但在日據時期，這些稻米一半要輸送日本，另一半也不給臺灣人吃。1936—1938年間，距八田與一建成嘉南大圳已超過6年，臺灣平均每人每年稻米消費量較1911—1915年間反而減少了23.1%，甘薯消費量卻增加38.1%。

　　也就是說，日本人用臺灣的土地和人力種大米，但臺灣人只能吃番薯干。臺灣漫畫家劉興欽在記載他童年生活的《小村故事》里寫道，日據時代白米都必須上繳日本人，他的同學家藏了30斤米，爸爸就被日本警察抓走。為了能吃到一點米，他想出了把白米跟咸豬肉藏在骨灰甕里的辦法。

　　日本殖民者如何屠殺、壓迫臺灣人，已無需贅述；日本建設臺灣，也只為從殖民地攫取資源，遂自己的久居之計。然而，從李登輝將嘉南大圳寫進中學課本開始，從陳水扁到馬英九，臺灣的藍綠政治人物竟開始競相肯定八田與一，將其一步步捧上神壇。綠營“去中媚日”的政治操作，加上藍營的懦弱逢迎，讓歷史徹底扭曲。

　　如果惡霸強占民宅，修葺屋子后被驅逐，難道原屋主人要不顧當初被打殺奴役的屈辱，反去稱頌惡霸裝修房屋的“功德”？今天島內一些人感恩殖民者的心態，顯然不是基于尊重歷史的理性，而是長期被洗腦的結果。

　　洗腦還有另一種后果，即所謂“本省人”對“外省人”的仇恨。盡管連臺北市長柯文哲都肯定兩蔣在臺灣“功大于過”，綠營支持者還是恨難自抑，必欲斷蔣介石銅像之頭而后快。實際上，所謂綠營和藍營、“外省人”和“本省人”，無非都是大陸移民。只不過有人先來，有人后到而已。

　　一些先來的人將后到的人劃為異類，為了打擊異己甚至不惜改換祖宗、認賊作父，這是島內藍綠對立的根源。按照這種邏輯，臺灣最有資格以主人自居的人是少數民族，大陸移民皆是異類，都應背負“外省人原罪”而匍匐于地。

　　已所不欲，勿施于人。如果綠營不愿見到八田與一人頭落地，就不該去砍蔣介石銅像。如果臺灣民眾希望安居樂業，就不該在一個小小的島內強分敵我，沉迷于內耗自殘。八田與一銅像頭斷了，島內一些人也該醒醒了。

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