臺灣學(xué)者傅佩榮：“國學(xué)熱”應(yīng)重回經(jīng)典

　　“如果說前十年‘國學(xué)熱’是聽別人說，現(xiàn)在開始的十年，應(yīng)該是自己去讀。”臺灣學(xué)者傅佩榮16日在杭州表示，“國學(xué)熱”應(yīng)該進(jìn)入新階段，就是重回經(jīng)典。

　　傅佩榮系美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，執(zhí)教于臺灣大學(xué)，并曾任臺大哲學(xué)系主任。在16日舉行的第三屆中國（杭州）藝術(shù)品收藏與鑒賞高峰論壇上，他對現(xiàn)在熱讀的《三字經(jīng)》提出質(zhì)疑：“‘人之初、性本善’是朱熹的話，‘性相近，習(xí)相遠(yuǎn)’是孔子的話，為什么要把朱熹的話放在孔子之前呢？”傅佩榮說，“‘性本善’并不是孔子的本意，否則他為什么要強(qiáng)調(diào)‘君子有三戒’呢？”

　　傅佩榮認(rèn)為，“人性本善”是后人對儒家的誤讀，儒家的觀點(diǎn)應(yīng)該是“人心向善”。因此，重回經(jīng)典非常有必要，即使是少年兒童，也可以發(fā)揮記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢，多學(xué)經(jīng)典，以后慢慢領(lǐng)會。

　　“中國文化的特色是能夠不斷經(jīng)歷興盛衰亡的周期，因此怎么樣讓中國文化永遠(yuǎn)興盛而不衰亡是每一代中國人的責(zé)任。”傅佩榮表示，這就需要從祖先的文化中吸取養(yǎng)分。

　　“中國文化有三方面的理念：以《易經(jīng)》為代表的以生命為中心的宇宙觀；以價(jià)值為中心的人性論，包括儒家的人心向善論和道家的天人合一論；向超越界開放，成就圣人與真人。” 傅佩榮表示，對于這些思想，后人也多有誤讀：儒家的真誠不是天真，而是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人欺詐的智慧，而道家也不是虛無主義，而是要求我們了解事物發(fā)展的趨勢，而《易經(jīng)》最大的貢獻(xiàn)是教給中國人居安思危。

　　“中國人一直認(rèn)為要警惕、要珍惜、‘富不過三代’，這就是《易經(jīng)》的思想。我的學(xué)生在紐約精品店里打工，外國人買一只名表要講幾天的價(jià)，中國旅行團(tuán)來了就一掃而空，直接叫老板把貨架上的東西都包起來。”傅佩榮問道，“難道我們不該想想，曾幾何時(shí)，歐洲人不也如此，美國人不也如此么？中國已經(jīng)崛起，正是居安思危的時(shí)候。”

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