據(jù)臺灣媒體報道，由美國首富比爾·蓋茨與股神巴菲特提倡的捐出所有財產(chǎn)的“裸捐”風潮正在臺灣發(fā)酵。最近幾日，包括長榮集團總裁張榮發(fā)、鴻海董事長郭臺銘、潤泰集團總裁尹衍梁與王品集團總裁戴勝益等人，承諾捐款金額粗估逾三千億元(新臺幣)，相當于臺當局“內(nèi)政部”一年總預算的兩倍，規(guī)模驚人，在臺灣社會投下震撼彈。

　　臺灣媒體紛紛表示肯定

　　由于長期以來的政治文化，臺灣媒體在報道社會事件時，往往標準極為苛刻，比較少使用夸贊之語。不同媒體在對同一社會事件的報道中，往往大相徑庭。

　　但是，在這件事情上，臺灣媒體則不分藍綠，紛紛發(fā)文表示肯定。

　　有臺灣媒體發(fā)表評論表示，雖然臺灣企業(yè)幾十年來一直都有出錢、出力，投入社會公益的傳統(tǒng)，但企業(yè)家承諾捐出幾乎全部財產(chǎn)，則是在近兩三年才逐漸出現(xiàn)；從郭臺銘、尹衍梁、杜俊元、戴勝益到這次的張榮發(fā)，幾乎都承諾捐出全部或九成以上的財產(chǎn)作公益。這些企業(yè)家，都值得社會肯定贊美。

　　當然，在贊美郭臺銘等臺灣巨富的“裸捐”行為的同時，臺灣媒體還不忘順帶諷刺一下一直風波未平的王永慶遺產(chǎn)爭奪案：“尹衍梁在提出捐贈財產(chǎn)時說”，“不要讓子女因為分財產(chǎn)變成仇人嘛！”

　　大哉斯言，有些豪門富豪過世后，子女為爭產(chǎn)而丑態(tài)盡出，倒是讓這些富豪蒙羞。愿意捐出自己一輩子努力攢下的財產(chǎn)，反而是為自己的一生畫上一個完美的句點。

　　受世界潮流與儒家思想影響

　　企業(yè)家最近的“裸捐”行為，也不禁讓人聯(lián)想到“裸捐”行動的最早發(fā)起者比爾·蓋茨。2008年6月，蓋茨退休以后，全職投入了蓋茨和梅琳達基金會的工作，要將自己的余生及絕大部分財富奉獻給慈善事業(yè)。不僅自己做，還和巴菲特一起號召全世界富人聯(lián)合起來這樣做。目前，已有50多位億萬富翁響應了蓋茨的“裸捐”倡議，最新加入的就有正在中國訪問的美國社交網(wǎng)站FACEBOOK創(chuàng)始人馬克·扎克伯格。

　　而在臺灣，最早說出要捐款做慈善的臺灣企業(yè)表率，是鴻海集團董事長郭臺銘。凡事要搶第一的郭臺銘，在2008年大喜訂婚時，出人意料地宣布要捐九成財產(chǎn)做公益。王品集團董事長戴勝益，去年也宣布要將擁有的公司股票八成做公益，戴勝益捐款不是上述企業(yè)家中最多者，但其方向與行動卻是最積極明確。戴勝益透露，他決定后馬上就展開行動，目前已有超過萬名小學孩童得到這筆善款補助。

　　而臺灣富豪的“裸捐”，除了承擔社會公益之外，更夾雜著儒家社會中“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的傳統(tǒng)情懷。

　　大選后是宣布“裸捐”最好時機

　　長榮集團的老總張榮發(fā)，貧苦出身，從船員開始白手起家。郭臺銘更是家境貧寒，專科學校還是半工半讀完成學業(yè)。相比于整天充斥于臺灣媒體的各位政治人物的“富二代”的出身背景，這兩位可是實打?qū)嵉陌资制鸺业摹案灰淮�”。從某種意義上說，在臺灣社會，這幾位富豪的影響力往往超過身居高位的政壇顯貴，一舉一動頗受矚目。這次，這幾位富豪選擇在此時間宣布“裸捐”的決定，也有其考量。

　　剛剛過去的臺灣大選，是已經(jīng)經(jīng)歷過的選舉中較為特殊的一次。從1996年到2008年，每一次的臺灣最高領導人大選，選戰(zhàn)主要議題都是統(tǒng)獨議題與兩岸關系。但這一次選戰(zhàn)，民進黨候選人蔡英文提出的“公平正義”的口號成為了選戰(zhàn)的一個主要議題。蔡英文之所以提出這個口號，就是因為其想通過此口號喚起民眾對社會公平正義問題的關注，以“貧富差距過大”的理由將國民黨拉下馬，而達到“執(zhí)政”的目的。雖然最后蔡敗選，但是在臺灣社會中，人們越來越關心公平正義的問題，是這次選舉給臺灣社會留下的最大影響。

　　近年來，隨著國際經(jīng)濟的普遍衰退以及美債、歐債問題的爆發(fā)，以出口為導向的臺灣經(jīng)濟受到了很大的沖擊，再加上中國大陸經(jīng)濟的持續(xù)增長和兩岸關系的改進，臺企紛紛西進，來到人力資源更豐富、成本更低廉的中國大陸投資設廠，導致臺灣本島內(nèi)的就業(yè)形勢更為惡化，臺灣島內(nèi)貧富差距越拉越大，臺灣民眾對此心中早有不滿。這也是民進黨得意操作此議題的民間基礎。選舉時，諸多富豪起身相挺馬英九時，民進黨就曾經(jīng)說過“國民黨代表大富豪利益，民進黨代表普通百姓利益”的話。在臺灣新行政團隊剛剛?cè)肼殻�喊出“富民�?jīng)濟”的當下，這些富豪選擇宣布“裸捐”的決定，應該是選在了最好的時間。

　　當然，除此之外，值得關注的還有臺灣由來已久的基金會傳統(tǒng)。臺灣富豪的慈善，和陳光標當街發(fā)錢、演唱會發(fā)羊的“暴力慈善”有所不同。臺灣富豪的慈善行為往往通過其名下的基金會進行運作和管理，這些捐出的錢，除了直接購買相關物資之外，還可以進行投資和保值活動。如果管理得當，這筆錢并不會因為回饋社會而越變越少，甚至還有可能通過各項運作獲得盈利，使得慈善行為更持續(xù)、更程序化。這樣的專業(yè)的運作制度，更為臺灣社會更多的富豪放心“裸捐”提供了保障，值得學習借鑒。(馬軍)

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