中國臺灣網(wǎng)4月18日消息　很多沒有真正見過臺灣同胞的大陸人都認(rèn)為，臺灣人溫和敦厚，說起話來輕聲輕于、溫文爾雅，十分有禮貌。臺灣《旺報(bào)》18日刊發(fā)大陸媒體人的投稿文章，文章指出，臺灣人身上體現(xiàn)出的內(nèi)在涵養(yǎng)和文明，來自“溫良恭儉讓”思鄉(xiāng)下家庭教育和學(xué)校教育，但也許還來自一個(gè)“臺灣的秘密”……

　　文章摘編如下：

　　每一個(gè)到過臺灣的大陸客，都對臺灣人的素養(yǎng)印象深刻，臺灣人身上所體現(xiàn)出的內(nèi)在涵養(yǎng)和文明，究竟來自哪里？這是我到臺灣之后，一直在努力探尋的“臺灣的秘密”。中華傳統(tǒng)文化的浸潤，“溫良恭儉讓”思想下家庭教育和學(xué)校教育的養(yǎng)成，現(xiàn)代公民社會里人與人之間的互相尊重……當(dāng)然是其中的幾種解釋。但是，一個(gè)偶然的機(jī)會里，我找到了另一個(gè)未必準(zhǔn)確，卻也可供參考的答案——

　　小廟佛會上的頓悟

　　來臺后沒多久的一天，因氣溫驟降，細(xì)雨紛紛，我路過萬華區(qū)西寧南街時(shí)，看到一座廟，便進(jìn)去躲雨。

　　這是一座建在繁華的鬧市街頭的廟，名曰法華寺。它沒有大陸寺廟常見的那種雄壯嵯峨、威武莊嚴(yán)、人來人往，而是很小、很清靜。整座廟只有一座殿堂，里面供奉著觀世音、如來等菩薩，香客很少。十幾位頭發(fā)花白的老婆婆穿著黑色海青，準(zhǔn)備舉行念佛會。

　　一位老居士見有人進(jìn)來，輕聲問我是否愿參加。我從未參加過這樣的活動(dòng)，對佛教的規(guī)矩和禮儀也一無所知。但不知為什么我卻答應(yīng)了。

　　殿堂內(nèi)的佛像、佛龕和香爐被擦得發(fā)亮、一塵不染，佛堂的地板也擦得干干凈凈，進(jìn)入佛堂竟然像進(jìn)自己家一樣，需要換拖鞋。這與我印象中在大陸常見到的寺廟內(nèi)蛛網(wǎng)密布、積塵漫天的情景大相徑庭。

　　佛堂門口的臺階旁擺放著一個(gè)鞋柜，我換了鞋，拾級進(jìn)入佛堂。在老居士的指導(dǎo)下，我站到了穿黑色海青的居士隊(duì)伍的最后。

　　念佛會開始了。法師敲著法器，帶領(lǐng)眾居士開始按儀規(guī)繞佛、拜佛、唱誦和上香。老居士給我拿來經(jīng)本，讓我跟著法師和居士們一起唱誦《爐香贊》。清澈悠長的法音繚繞在殿堂里，如從云端飄來，一種新奇、從未有過的感覺涌上心頭。

　　唱誦間，我突然想起，就在不遠(yuǎn)處的西門町商圈人潮擁擠的街道旁，也矗立著一座年代久遠(yuǎn)但是香火鼎盛的天后宮。大陸的寺廟多建在遠(yuǎn)離城市喧囂、風(fēng)景優(yōu)美的名山大川中，臺灣的寺廟卻建在繁華的鬧市，緊挨著充滿商業(yè)氣的店鋪，這是否為了方便信徒們平日燒香、拜佛、念經(jīng)？就像大街小巷隨意都可找到天主教和基督教教堂一樣，把寺廟建在緊鄰著居民生活的地方，可以方便佛教徒們把燒香、拜佛、念經(jīng)當(dāng)作一種日常生活，讓他們時(shí)刻謹(jǐn)記積善行德？

　　脫下海青后的老婆婆們，馬上快樂地聚在一起討論著今天買什么菜、孫兒孫女們有什么高興事兒──他們確實(shí)就是住在附近的鄰居。每天念經(jīng)，是他們生活中一種必不可少的程序。

　　信眾們多是女人。一個(gè)寬厚、慈悲的母親，培養(yǎng)出的當(dāng)然是一群溫和敦厚的孩子。

　　擁擠著虔誠的信徒

　　為了驗(yàn)證我的“頓悟”，我花了一段時(shí)間，專程到臺北幾座有名的寺廟里作了一番調(diào)查研究。

　　臺北有3座捷運(yùn)站點(diǎn)的名字，就是寺廟：善導(dǎo)寺，行天宮，龍山寺，且都在最為繁華的中心區(qū)或商圈。

　　誰也不會想到，善導(dǎo)寺的大雄寶殿，就正對著穿流不息的忠孝東路，牌坊距離馬路只有幾米遠(yuǎn)。附近的善男信女，隨時(shí)可以走路或坐捷運(yùn)到大雄寶殿里進(jìn)香供佛。在大雄寶殿的佛堂里，一些志工正在擺放花盆和花籃，準(zhǔn)備清明節(jié)前即將舉行的祈安大法會。幾位婆婆和一位老爺爺，還有一位40來歲的女士，拎著包包，進(jìn)到大殿里跪下，虔誠地念完經(jīng)，然后先后離去。一位穿著打扮不大入時(shí)的50多歲女士，急匆匆地走進(jìn)來，跪在菩薩像前，拜了三拜，然后扔下兩個(gè)硬幣，看看是硬幣是朝上還是朝下，似乎不滿意，又拜了三拜，再扔下硬幣。如是者三，才滿意地離去。

　　行天宮則位于松江路與民權(quán)東路的交叉路口，占據(jù)了最繁華處的十字路口的一角。行天宮是臺北市香客最多的一間廟宇。我去時(shí)，既不是周末，也不是節(jié)假日，但宮內(nèi)卻排著一列列的長隊(duì)。宮內(nèi)一位師傅告訴我，平常這里都是這么多人，周末和節(jié)假日人還要多很多。

　　與在佛教寺廟所見到的稍有不同，來行天宮祭拜的年輕人居多。一位拿著經(jīng)書坐在后面念念有詞的40多歲男士對我說，他不算是正式信教的，但是斷斷續(xù)續(xù)讀了一些經(jīng)書，都是教人行善的，覺得有好處，因此沒事就來這里念念經(jīng)書。

　　回到捷運(yùn)行天宮站，在站口標(biāo)注的周邊地圖上，我發(fā)現(xiàn)附近的寺廟非常密集，粗略一數(shù)，竟然高達(dá)18座寺廟！就在行天宮一街之隔的路上，還有三四座寺廟。這些寺廟顯然已經(jīng)成為臺北人日常生活的一部分，如果沒有信眾們的經(jīng)常光顧，這些寺廟也不可能存活下來。

　　著名的艋舺龍山寺同樣位于人口非常密集的地方，它的旁邊就是同樣著名的艋舺夜市。龍山寺前殿供奉的是佛教的觀音菩薩，而后殿供奉的卻是關(guān)公、華佗、媽祖、朱熹甚至月下老人等其它教派的神祇，他們面前的祭拜者和信眾都同樣的多。而且，信徒們祭拜過觀音之后，仍然可以祭拜道教和其它教派的神祇。

　　有信仰的人不一樣

　　現(xiàn)今臺灣有將近八成的民眾擁有宗教信仰。有信仰的人，是不一樣的。有信仰的社會，更不一樣。

　　我在龍山寺和行天宮里發(fā)現(xiàn)，與在大陸寺廟里見到的多是拍照的游客不同，這里的寺廟，幾乎見不到拍照的，大都是虔誠地念經(jīng)、虔誠地祈禱的信徒，不管是否真正入佛門受戒或入道。但，他們都是真正有信仰的人。

　　臺北平均每平方公里有就有一間佛道教廟宇。如果加上未登記在案的佛道教廟宇，以及大量的媽祖廟、關(guān)公廟、土地廟、王爺廟，每平方公里廟宇可能多達(dá)數(shù)座甚至十幾座。

　　做文具生意的阿旺并不是一個(gè)入了門的教徒，他從小跟著長輩們拜佛，也拜關(guān)公、媽祖，他認(rèn)為這已成為他的一種習(xí)慣。“人的命是固定的，但運(yùn)是可以改變的”，他說，他相信做好事有好報(bào)，人一定要做好事，不能做壞事，冥冥之中上天在看著你，“死后閻王會來計(jì)算你在人世間的功與過，做好事的人，上天會在你最落魄時(shí)給你一個(gè)新契機(jī)。”所以，在有生的日子里，他一定會盡量地做好事，盡量地待每一個(gè)人都好。

　　為抗議司法不公上訪了4年之久的林阿婆，每天都去臺灣監(jiān)察機(jī)關(guān)和臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人辦公室前念經(jīng)、敲鈸。她說，我也不鬧、不吵，我就是祈禱他們做善事，做好事，我們很多臺灣人都是這么想的，從小在家庭里也是這樣受教育的。

　　也許，這也是臺灣人待人溫和、禮貌、敦厚的原因之一吧。（中國臺灣網(wǎng) 何建峰）

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