作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：高峰

　　在什么意義上理解馬克思主義，很大程度上決定著如何對(duì)待馬克思主義。科學(xué)闡明馬克思主義的理論屬性，仍然是當(dāng)前的重要任務(wù)。從不同視角出發(fā)，我們當(dāng)然可以揭示出馬克思主義的不同理論屬性，例如其實(shí)踐性、人民性、黨性、革命性、創(chuàng)新性等，但從當(dāng)前人們易于產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的角度看，需要著重解決的一個(gè)重要問(wèn)題是如何正確理解馬克思主義的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)屬性。

　　馬克思主義是科學(xué)，具有科學(xué)性。眾所周知，科學(xué)之所以是科學(xué)，不僅因?yàn)槠渚哂邢到y(tǒng)的思想觀點(diǎn)和理論形式，更重要的是能夠以科學(xué)的方法和理念客觀地反映事實(shí)，勇于直面矛盾，不斷追求真理，從而獲得經(jīng)受得住歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義的科學(xué)性集中表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先，具有完備的理論形式。馬克思主義的三個(gè)重要組成部分，即從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學(xué)、以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為核心的科學(xué)社會(huì)主義，共同構(gòu)成了嚴(yán)整的理論體系。其次，具備科學(xué)的思維方式和研究方法。馬克思在《〈資本論〉第一卷第二版跋》一文中，對(duì)其方法即辯證法進(jìn)行了闡釋，他說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的�！睂�(shí)際上，唯物辯證法只是其方法論基礎(chǔ)，而對(duì)于具體研究，馬克思則要求自己首先“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，此一論述為他按照辯證法的原則敘述現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)提供了前提和基礎(chǔ)。再次，具有理論的開(kāi)放性。馬克思主義總是站在時(shí)代高度，根據(jù)新情況和新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收和改造人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。最后，也更重要的是，馬克思主義經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義基本原理的真理性已被馬克思主義產(chǎn)生170年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐歷程所證實(shí)。當(dāng)代中國(guó)所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路所取得的輝煌成就及所展現(xiàn)出的光明前景，使我們對(duì)馬克思主義的真理性力量更加充滿信心。

　　馬克思主義又是意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)屬性。意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)發(fā)展一定階段上的階級(jí)或集團(tuán)根本利益的觀念反映，主要表現(xiàn)為政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式。一般認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是與階級(jí)利益密切相關(guān)的觀念體系，本質(zhì)上是階級(jí)利益的觀念反映。馬克思恩格斯認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)隱瞞了作為其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，為社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源分配的不公正做辯護(hù)。馬克思認(rèn)為，我們?cè)诳疾鞖v史進(jìn)程時(shí)，就不能“把統(tǒng)治階級(jí)的思想和統(tǒng)治階級(jí)本身分割開(kāi)來(lái)，使這些思想獨(dú)立化”，不能“不顧生產(chǎn)這些思想的條件和它們的生產(chǎn)者而硬說(shuō)該時(shí)代占統(tǒng)治地位的是這些或那些思想”，也就是說(shuō)，不能“不考慮這些思想的基礎(chǔ)——個(gè)人和歷史環(huán)境”。馬克思的唯物史觀為考察紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

　　列寧在對(duì)社會(huì)主義的理論闡發(fā)中，把意識(shí)形態(tài)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和科學(xué)看成是一個(gè)東西，并且強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要功能。意識(shí)形態(tài)總要代表某種利益發(fā)聲，其性質(zhì)從根本上取決于它所代表的利益的性質(zhì)。馬克思主義要維護(hù)和“實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人本身的真正利益”。從學(xué)理上說(shuō)，馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的合理性及其所代表的利益的正義性，源于生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)性地位以及人民群眾的主體性。

　　由此可見(jiàn)，馬克思主義的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性并不是非此即彼的關(guān)系，只是由于各種原因，人們?cè)趯?duì)馬克思主義理論性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上往往陷入非此即彼的思維誤區(qū)。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性，并不是忽視馬克思主義的意識(shí)形態(tài)屬性。因?yàn)榭茖W(xué)不能脫離價(jià)值，特別是社會(huì)科學(xué)，雖然解決問(wèn)題以客觀地反映社會(huì)事實(shí)為前提，但解決什么樣的問(wèn)題以及如何解決問(wèn)題，總是蘊(yùn)含著價(jià)值立場(chǎng)或利益趨向。馬克思主義的科學(xué)性正是通過(guò)正確揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)及全人類的歷史命運(yùn)和解放道路展現(xiàn)出來(lái)的。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)屬性，也決不能忽視和弱化馬克思主義的科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)是否揭示了世界特別是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化中的客觀事實(shí)，是否客觀而深刻地反映了本階級(jí)或集團(tuán)的根本利益，是否正確地處理自身與各種社會(huì)思潮之間的關(guān)系，其思想觀點(diǎn)是否構(gòu)成邏輯自洽的理論體系，是否采取了適當(dāng)?shù)乃枷雮鞑シ绞揭缘玫饺藗冋J(rèn)同等，這些都是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展所不能回避的科學(xué)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)也是如此。不同的是，“科學(xué)愈是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合于工人階級(jí)的利益和愿望”。也就是說(shuō)，從本質(zhì)而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)相比，更具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年07月03日 06版）