原標(biāo)題：改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心

　　中國(guó)改革開(kāi)放之所以能夠取得偉大的歷史性成就，其中有一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)主席在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出，改革開(kāi)放“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以人民為中心彰顯了改革開(kāi)放的初心和使命。面向未來(lái)，只有堅(jiān)持以人民為中心，才能使改革開(kāi)放迎來(lái)新的春天。

　　以人民為中心：堅(jiān)持唯物史觀基本原理的必然要求

　　唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。唯物史觀告訴我們：“現(xiàn)實(shí)的人”是人類(lèi)歷史的起點(diǎn)，人民群眾是人類(lèi)歷史的主體，社會(huì)發(fā)展既要合乎客觀規(guī)律又要滿(mǎn)足人的多方面的需要，唯物史觀的基本原理決定了改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心。

　　唯物史觀認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是人類(lèi)歷史的起點(diǎn)。在批判費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的過(guò)程中，馬克思恩格斯指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在�！�…這里所說(shuō)的個(gè)人不是他們自己或別人想像中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人�！焙沃^“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”？馬克思恩格斯認(rèn)為，“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的個(gè)人”。這意味著“現(xiàn)實(shí)的人”是對(duì)“抽象的人”的揚(yáng)棄，主要是指在一定的社會(huì)關(guān)系中從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的人民群眾。人類(lèi)歷史的出發(fā)點(diǎn)同樣是現(xiàn)實(shí)生活的出發(fā)點(diǎn)，這就要求我們改革開(kāi)放必須從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持以人民為中心。

　　唯物史觀認(rèn)為人民群眾是人類(lèi)歷史的主體。在幾千年人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，何為人類(lèi)歷史的主體？歷史發(fā)展的實(shí)踐證明：人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用決定了其是人類(lèi)歷史的主體。40年改革開(kāi)放的成功實(shí)踐進(jìn)一步證明：我們所取得的成績(jī)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來(lái)的！正如習(xí)主席指出的那樣：“在中國(guó)人民手中，不可能成為了可能。”人民群眾是人類(lèi)歷史的主體，這決定了改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心。

　　唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。人類(lèi)社會(huì)來(lái)自于自然界，但人類(lèi)社會(huì)的主體是有意識(shí)的人，這就決定了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展一方面具有客觀規(guī)律性，另一方面又具有主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持以人民為中心是實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)統(tǒng)一的必然要求。馬克思曾經(jīng)指出：“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身�！痹谏鐣�(huì)革命和社會(huì)變革的過(guò)程中，統(tǒng)治階級(jí)是舊的生產(chǎn)關(guān)系的維護(hù)者，而人民群眾是改變舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主力軍。因此，人民群眾的歷史活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律相一致，人民群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)相一致。這就要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心，這樣的價(jià)值取向既體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的“合規(guī)律性”，又體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的“合目的性”，使生產(chǎn)關(guān)系更加適合生產(chǎn)力、上層建筑更加適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既合乎客觀規(guī)律又滿(mǎn)足人民群眾多方面的需要。

　　以人民為中心：充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的必然要求

　　改革開(kāi)放是我們黨帶領(lǐng)人民不斷完善社會(huì)主義制度的社會(huì)變革，其目的是為了更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，決定了改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心。

　　社會(huì)主義制度是不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的制度。社會(huì)主義制度是以公有制為基礎(chǔ)、人民當(dāng)家做主的制度，這樣的制度能夠充分調(diào)動(dòng)廣大群眾積極性，集中力量辦大事。在社會(huì)主義條件下，我們可以創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，從而實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。與此相反，資本主義制度是以私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度，資本主義社會(huì)的核心是“資本”，全部社會(huì)生活服從于資本的增殖，在資本邏輯的統(tǒng)治下，人成為單向度的人。著眼于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，中國(guó)的改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心，通過(guò)改革開(kāi)放，讓人民的創(chuàng)造活力充分迸發(fā)出來(lái)，使人民進(jìn)一步享受廣泛的民主和自由。

　　社會(huì)主義制度是不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要的制度。不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。根據(jù)唯物史觀，人的需要可分為真實(shí)需要和虛假需要，真實(shí)需要是用來(lái)確證和表現(xiàn)人的本質(zhì)力量的需要，而虛假需要?jiǎng)t是在外在因素誘導(dǎo)下產(chǎn)生的需要。人民對(duì)美好生活的需要是一種真實(shí)需要，在社會(huì)主義條件下，人民群眾能夠獲得更多有助于確證人的本質(zhì)的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，從而不斷滿(mǎn)足人們的真實(shí)需要�；仡�40年的實(shí)踐，改革開(kāi)放的很多舉措，都旨在滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，因此得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　社會(huì)主義制度是善于抓住社會(huì)主要矛盾為人民謀幸福的制度。善于抓住社會(huì)主要矛盾為人民謀幸福，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的又一重要表現(xiàn)。在改革開(kāi)放初期，我們黨提出社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力逐步改善人民群眾的物質(zhì)文化生活。根據(jù)我國(guó)社會(huì)的新情況，黨的十九大提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。如何解決這一矛盾？我們黨提出了推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等一系列戰(zhàn)略決策，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，把為人民謀幸福落到實(shí)處。

　　以人民為中心：奪取新時(shí)代改革開(kāi)放新勝利的必然要求

　　改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，我們?nèi)〉玫某煽?jī)舉世矚目。但是，在前進(jìn)的道路上我們還面臨不少的困難和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)？改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在新時(shí)代的改革開(kāi)放中必須始終堅(jiān)持以人民為中心。

　　把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為改革開(kāi)放的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。習(xí)主席指出：“我們黨來(lái)自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生。”人民群眾對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論�！编囆∑酵�志之所以深受中國(guó)老百姓的衷心愛(ài)戴，一個(gè)重要的原因就在于改革開(kāi)放給老百姓帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。因此，改革開(kāi)放必須始終把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

　　把人民群眾作為改革開(kāi)放的依靠者、推動(dòng)者。習(xí)主席指出，堅(jiān)持以人民為中心必須“貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”�；仡櫢母镩_(kāi)放的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，正是廣大人民群眾的積極參與，推動(dòng)著中國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。改革開(kāi)放為了人民，改革開(kāi)放也必須依靠人民。在新時(shí)代的改革開(kāi)放中，我們既要搞好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)黨對(duì)改革開(kāi)放的全面領(lǐng)導(dǎo)，又要不斷激發(fā)廣大群眾參與改革開(kāi)放的積極性、創(chuàng)造性，使中國(guó)的改革開(kāi)放始終具有不竭的動(dòng)力。

　　把人民群眾作為改革開(kāi)放的最終評(píng)判者、閱卷人。由于改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民群眾自己的事業(yè)，人民群眾是改革開(kāi)放的主體，所以，人民群眾也就成為改革開(kāi)放的評(píng)判者和閱卷人。這就要求我們?cè)谛聲r(shí)代的改革開(kāi)放中，必須堅(jiān)持以人民為中心，充分保障人民群眾的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，積極回應(yīng)廣大人民群眾對(duì)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的強(qiáng)烈呼聲和殷切期待。經(jīng)常傾聽(tīng)人民群眾對(duì)改革開(kāi)放的評(píng)價(jià)，積極凝聚社會(huì)共識(shí)，始終把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革開(kāi)放成效的標(biāo)準(zhǔn)，著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感。

　　（作者單位：國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院）