一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。正如習(xí)近平總書記所說，“文化興則國運興，文化強則民族強”。文化強國，意味著國家文化強大。文化強大，意味著文化具有強大的吸引力、凝聚力、感召力、引領(lǐng)力，一言以蔽之，具有強大的文化軟實力。中國特色社會主義文化包括源自中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著獨具特色的理念、智慧、氣度、神韻，蘊含著十分豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德修為、政治智慧、軍事謀略等，具有許多超越時空、跨越國度、具有當(dāng)代價值、富有永恒魅力的文化基因。對于今日中國人的道德修養(yǎng)、品格砥礪、志向樹立、智慧提升、治國理政，對于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，都具有十分深厚的文化精神滋養(yǎng)作用。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚愛國精神和民族氣節(jié)。有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的天下情懷；有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、陸游“位卑未敢忘憂國”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國決心；有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的恪盡職守的獻(xiàn)身精神；有孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然氣節(jié)。

　　二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的“民本”思想。周公的“敬天保民”“敬德保民”；孔子的“仁者愛人”“親親而仁民”“修己以安百姓”“節(jié)用而愛人，使民以時”；孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得天下”之道在于“得其民”“得其心”，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”；管子強調(diào)“凡治國之道，必先富民”；荀子的“水則載舟，水則覆舟”；賈誼的“民為國本”“民為政本”“民者，萬世之本”；《尚書·五子之歌》的“民為邦本，本固邦寧”；魏征的“君依于國，國依于民”；柳宗元的“吏為民役”；黃宗羲的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”；張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等，都是中國民本思想之精華。

　　三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的治國理政思想。例如，有“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同理念；有“國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡”的德治思想；有“緣法而治”“禮法合治”“德主刑輔”“為政以德”“明德慎罰”的德治法治相結(jié)合的主張；有“公生明，廉生威”“廉政勤政”“重典治貪”的廉政思想；有“以銅為鏡”“以古為鏡”“以人為鏡”的鑒史執(zhí)政思想；有“茍日新，日日新，又日新”，力戒“刻舟求劍”，“不法先王之成法”的改革創(chuàng)新思想；有“虛談廢務(wù)，浮文妨要”“清談?wù)`國”的實干興邦思想；有強調(diào)“同心同德、群策群力”“集思廣益”的執(zhí)政理念；有“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂” “天下雖安，忘戰(zhàn)必危”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的治理國家的辯證思維； 有“親仁善鄰，國之寶也”“協(xié)和萬邦”“合縱抗橫”的外交戰(zhàn)略；有“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”的戰(zhàn)略謀勝之道；有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的治國人才的成長路徑。

　　四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的倫理道德思想。例如，有“慎獨自律”“嚴(yán)以律己、寬以待人”“聞過則喜”“吾日三省吾身”的自律原則；有“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”“滿招損，謙受益，時乃天道”“見賢思齊”的虛心學(xué)習(xí)精神；有“己所不欲勿施于人”的高尚原則；有“和而不同”“尚中貴和”“禮之用，和為貴”的和諧包容理念；有“守望相助”“同舟共濟”的團結(jié)友善品質(zhì)；有“人而無信不知其可”“小信誠，則大信立”“言必信，行必果”的誠信思想；有“自強不息”的奮斗精神；有“內(nèi)外兼修”“厚德載物”的修身理念；有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法；有“經(jīng)世致用”“知行統(tǒng)一” “內(nèi)圣外王”的理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)；有“天下大事，必作于細(xì)”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的行高致遠(yuǎn)思想；有“天行健，君子以自強不息”的自力更生、不懈奮斗的精神。

　　以上四個方面的中華傳統(tǒng)文化堪稱精華，因為這些內(nèi)容都可以跨越時空、超越國度、價值永恒，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。這四個方面雖然不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部，但足以看出其為當(dāng)代中國先進(jìn)文化的源頭活水；足以看出其對延續(xù)和發(fā)展中華文明、豐富和促進(jìn)人類文明的巨大意義；可以管窺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深，可以意識到其對中華民族發(fā)展及文化強國建設(shè)之無比珍貴的意義。正如習(xí)近平總書記所說：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”

　　那么，如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？一是要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢牢把握文化強國的社會主義方向，旨在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的相融性。二是堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的對象必須是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而不能是傳統(tǒng)文化的糟粕。三是深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并使之融入以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。四是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)于文化強國戰(zhàn)略目標(biāo)，對內(nèi)有利于凈化靈魂、凝心聚力、提高全社會文明程度，完成好以文化人的時代任務(wù)；對外有利于反映中國立場、體現(xiàn)中國智慧、展示中國形象、傳播中國價值的理念。五是要緊貼時代和實踐的變化。時代和社會都變了，人們的社會角色、分工、實踐、交往方式都變了，審美的標(biāo)準(zhǔn)、興趣和接受信息的平臺渠道等都和古人大不一樣了。當(dāng)此之時，必須善于以現(xiàn)代人容易理解、喜歡接受的方式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，這樣才能受歡迎、易接受、入心腦、利傳播、化踐行。六是通過學(xué)校教育、理論研究、輿論宣傳、影視作品、文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)傳播等多種方式，創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，使之融入生產(chǎn)和生活。講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和現(xiàn)代價值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以耳濡目染、潛移默化的方式融入人民的日常生活、社會生產(chǎn)和人際交往中；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣的重大意義。只有使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國民教育各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，與人民生產(chǎn)生活深度融合，才能使文化強國堅不可摧，具有長久的吸引力和生命力。

　　（本文系湖南省智庫專項課題“新時代湖南全面推動社會主義文化繁榮興盛對策研究”（18ZWA16）、“中部崛起中湖南軟實力崛起研究”階段性成果）

　　（作者系中國文化軟實力研究中心主任）