作者：郭晗，西北大學(xué)中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院研究員；任保平，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長、西北大學(xué)中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展院院長、長江學(xué)者特聘教授

　　習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”在2021年7月6日中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。”

　　習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化新道路的重大論斷，不僅深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的特征和優(yōu)勢，更從開拓人類文明發(fā)展進(jìn)步嶄新形態(tài)和廣闊空間的高度，強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化新道路的重要性。中國式現(xiàn)代化新道路，不僅要應(yīng)用于中國的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)為世界的發(fā)展提供智慧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)成為世界文明發(fā)展的重要成果。我們要加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化新道路的研究，不僅是因?yàn)槠湓谥袊�發(fā)展進(jìn)程中具有重大的理論與實(shí)踐意義，更因?yàn)槠渚哂猩钸h(yuǎn)的世界意義。

　　中國式現(xiàn)代化新道路，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。相比于傳統(tǒng)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化具有更強(qiáng)的包容性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性，開拓了現(xiàn)代化道路的新境界：

　　從資本邏輯的現(xiàn)代化到人本邏輯的現(xiàn)代化。西方國家的現(xiàn)代化，依靠的是資本邏輯，發(fā)展以資本為中心，特征是資本主導(dǎo)勞動(dòng)。以資本為中心的發(fā)展邏輯盡管帶來了物質(zhì)財(cái)富的顯著增長，但也帶來了巨大的貧富分化，并進(jìn)一步演變?yōu)樯鐣?huì)階級(jí)沖突與撕裂。中國式現(xiàn)代化，打破了現(xiàn)代化的資本邏輯，向世界彰顯了現(xiàn)代化道路中的人本邏輯。人本邏輯的現(xiàn)代化以人民為中心，堅(jiān)持勞動(dòng)主體論。人本邏輯的現(xiàn)代化的主要特征，是把解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主線，把共同富裕作為現(xiàn)代化的目標(biāo)。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)作為我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，清晰地反映了共同富裕的“路線圖”：2020年，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利；2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。由此可見，依靠發(fā)展的人本邏輯，中國創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的減貧奇跡，也將在現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國式現(xiàn)代化是人本邏輯的現(xiàn)代化，是更具包容性的現(xiàn)代化，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

　　從物質(zhì)優(yōu)先的現(xiàn)代化到協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨探索中國特色社會(huì)主義道路的重要經(jīng)驗(yàn)，更是中國式現(xiàn)代化新道路的重要保障與支撐。西方國家的現(xiàn)代化，主要是指物質(zhì)文明層面的現(xiàn)代化，更加重視人類改造客觀世界的物質(zhì)成果。不同于單向的過于追求物質(zhì)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化不僅注重物質(zhì)上的現(xiàn)代化，還強(qiáng)調(diào)精神上的現(xiàn)代化，注重改造主觀世界的精神成果。中國式現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既離不開物質(zhì)生活的改善，也離不開精神生活的豐富、思想道德及科學(xué)文化素質(zhì)的提高。物質(zhì)文明與精神文明本身相互促進(jìn)，相輔相成。物質(zhì)文明的發(fā)展會(huì)對精神文明的發(fā)展提出更高的要求，精神文明的發(fā)展也會(huì)成為物質(zhì)文明建設(shè)的動(dòng)力。從這個(gè)意義上而言，中國進(jìn)入現(xiàn)代化，不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，也要成為文化強(qiáng)國。因此，中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明并重的現(xiàn)代化，是更具協(xié)調(diào)性的現(xiàn)代化，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。

　　從工業(yè)文明的現(xiàn)代化到生態(tài)文明的現(xiàn)代化。西方國家早期在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，采取的是工業(yè)文明的價(jià)值取向。其特征是以階段性工業(yè)化過程中的較高資源環(huán)境代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長。但一旦進(jìn)入后工業(yè)化階段，無視生態(tài)環(huán)境的工業(yè)文明價(jià)值取向，不僅會(huì)制約消費(fèi)可持續(xù)性，而且還會(huì)出現(xiàn)工業(yè)品需求飽和、資源環(huán)境約束等問題，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成阻滯。究其原因，就是西方基于工業(yè)文明價(jià)值取向的現(xiàn)代化，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡。中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，打破了現(xiàn)代化的工業(yè)文明價(jià)值取向，向世界樹立了現(xiàn)代化的生態(tài)文明價(jià)值取向。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，反對輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化，更加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在2035年中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)中，就包括“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”等多個(gè)方面。相對傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化更加具有可持續(xù)性，為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國方案，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。