作者：王宇航 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)家（北京）對(duì)外開(kāi)放研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持胸懷天下，始終關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)文明互學(xué)互鑒，秉持全人類(lèi)共同價(jià)值，攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，表明其“胸懷天下”的國(guó)際秩序觀和對(duì)外交往方式實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代創(chuàng)新和歷史躍升。中國(guó)攜手世界各國(guó)共同破解“時(shí)代之問(wèn)”，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了智慧和力量，對(duì)彌合當(dāng)下國(guó)際間矛盾和沖突具有重大的引領(lǐng)價(jià)值。

　　“胸懷天下”體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。每個(gè)國(guó)家因其自然稟賦、文化傳統(tǒng)等因素差異而呈現(xiàn)不同的發(fā)展面貌，但不能消除人類(lèi)社會(huì)類(lèi)本性之上的統(tǒng)一，而且更加凸顯全人類(lèi)共同價(jià)值的本質(zhì)性、穩(wěn)定性和跨文明性，以及推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要性、緊迫性和價(jià)值歸宿性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。”所以，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“胸懷天下”是著眼人類(lèi)社會(huì)“類(lèi)本性”，在尊重各國(guó)文明文化基礎(chǔ)上，推動(dòng)文明交流互鑒，聚焦共同利益、促進(jìn)共享合作、應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)，促進(jìn)人類(lèi)在類(lèi)本性層面實(shí)現(xiàn)人與自身、人與他人、人與自然、人與世界的和解，這是21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)不可阻擋的發(fā)展大勢(shì)。

　　“胸懷天下”貢獻(xiàn)了新型國(guó)際關(guān)系的理論基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)推進(jìn)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈，不搞“以鄰為壑”和“贏者通吃”，而是通過(guò)國(guó)家實(shí)踐和國(guó)際間合作同當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展共享機(jī)遇。因此，在全球一體化走向人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代，國(guó)際社會(huì)需要基于新實(shí)踐的新觀念。正如《世界文化多樣性宣言》申明的：“希望在承認(rèn)文化多樣性、認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是一個(gè)統(tǒng)一整體和發(fā)展文化間交流的基礎(chǔ)上開(kāi)展更廣泛的團(tuán)結(jié)互助。”在馬克思主義類(lèi)哲學(xué)基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為理解人需要雙重基點(diǎn)：“進(jìn)化論”與“超越論”。“進(jìn)化論”代表了人的種生命，是一種自在的存在；“超越論”則是人的類(lèi)生命，代表了一種自為的存在。類(lèi)哲學(xué)思想不僅啟示我們，人類(lèi)社會(huì)具備“類(lèi)本性”和文明主體的多樣性，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的理解和探究。人之所以為人，是因?yàn)榻�立在人與自然的對(duì)象性關(guān)系之上，但人與自然不應(yīng)該是傳統(tǒng)理解的主體與客體的對(duì)立關(guān)系，而是互為“對(duì)象化”的關(guān)系。國(guó)家之間也不再是“文野之分”、征服與規(guī)治的關(guān)系，而應(yīng)該是平等主體之間的對(duì)話(huà)合作與互學(xué)互鑒的伙伴，相向而行，結(jié)伴而不對(duì)抗。

　　“胸懷天下”指明了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)新文明的實(shí)踐道路。在主權(quán)平等的前提下，新時(shí)代中國(guó)在全球治理實(shí)踐中對(duì)解決關(guān)系全人類(lèi)的共同問(wèn)題進(jìn)行了全方位努力。一是維護(hù)現(xiàn)行國(guó)際體系和多邊機(jī)制，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，堅(jiān)持以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國(guó)秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，已經(jīng)成為聯(lián)合國(guó)維和的中堅(jiān)力量。二是引領(lǐng)全球發(fā)展，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，積極推進(jìn)“一帶一路”高質(zhì)量共建，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調(diào)包容、合作共贏、共同繁榮的全球發(fā)展格局，歡迎世界各國(guó)共享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇。三是推動(dòng)國(guó)際社會(huì)秉持風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)精神，共同應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的全球風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。四是堅(jiān)持人類(lèi)文明進(jìn)步的總體方向，經(jīng)歷現(xiàn)代文明的洗禮，人類(lèi)從各自的民族歷史走向了全球融合和普遍交往的世界歷史階段，各種文明都生發(fā)出不同形態(tài)但兼具全人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)代文明，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持推動(dòng)與世界各國(guó)主要政黨進(jìn)行治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)對(duì)話(huà)和亞洲文明對(duì)話(huà)。五是走綠色發(fā)展之路。現(xiàn)代工業(yè)文明經(jīng)歷了環(huán)境之殤，支撐綠色發(fā)展的新科技更加成熟，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和升級(jí)轉(zhuǎn)型為人與自然生命共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。六是讓數(shù)字文明造福世界各國(guó)人民。數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新生力量，中國(guó)數(shù)字社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域已經(jīng)取得顯著成果，在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、場(chǎng)景應(yīng)用和改善民生等方面積累了可與世界各國(guó)分享的豐富經(jīng)驗(yàn)，在雙邊和區(qū)域框架下已經(jīng)成為合作新亮點(diǎn)。