臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》圖

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)11月20日消息　綜合臺(tái)媒報(bào)道，越來(lái)越多的“共生家庭”正在臺(tái)灣社會(huì)出現(xiàn)，他們可能是一群志同道合的好友同住，也可能因理念、宗教關(guān)系共食共耕，彼此沒(méi)有血緣關(guān)系，但他們說(shuō)“我們都是一家人”。曾研究這類(lèi)家庭的臺(tái)灣東海大學(xué)社工系副教授彭懷真表示，隨著社會(huì)形態(tài)改變，另類(lèi)共生家庭增多是可預(yù)期的，“血緣可能不再是唯一的緣。”

　　據(jù)報(bào)道，臺(tái)東縣的“七彩家園”是由7個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的家庭共組的“大家庭”；兩年前，他們來(lái)到臺(tái)東縣卑南鄉(xiāng)太平村，14個(gè)大人、16個(gè)小孩一起住在不到百坪的公寓里，追求相同的家庭幸福。“為什么單親家庭孩子就被認(rèn)定得不到愛(ài)？被認(rèn)定會(huì)學(xué)壞？”七彩家園發(fā)起人邱麗卿是單親媽媽?zhuān)��?tīng)人批評(píng)單親家庭很不服氣，因而興起集合大家共組家庭的念頭，她說(shuō)“大家合起來(lái)就完美了”。

　　有島內(nèi)學(xué)者調(diào)查，類(lèi)似七彩家園這種“共生家庭”，早期多是基于理念形成，如高雄縣錫安山“伊甸家園”、臺(tái)南縣玉井鄉(xiāng)130多人的“真理家族”、桃園楊梅鎮(zhèn)的“希伯侖全人關(guān)懷協(xié)會(huì)”等，這些家族的特色是“自己自足”。

　　近年“共生家庭”的組成宗教因素漸淡，越來(lái)越多的共生家庭是基于“互助”，七彩家園是其一。

　　針對(duì)島內(nèi)出現(xiàn)的這一社會(huì)新趨勢(shì)，臺(tái)灣元智大學(xué)社會(huì)系教授陳燕禎認(rèn)為，另類(lèi)家庭所以能成功，除滿足食衣住行等基本需求，并有安全感（保護(hù)你）、愛(ài)與歸屬感（這就是你家）、自尊（給工作），還有自我實(shí)現(xiàn)；另類(lèi)家庭的組成靠的是“信仰”，信仰不一定是宗教，而是一種核心價(jià)值，包括相互依賴(lài)、相互取暖，找到共同價(jià)值。

　　彭懷真分析，雙薪家庭夫妻沒(méi)有多余時(shí)間照顧孩子，性別變遷、不婚族增加，加上高離婚率、高家庭解組，未來(lái)人們會(huì)建立各種“緣”，出現(xiàn)更多另類(lèi)家庭；比如美國(guó)、歐洲都有很多不同類(lèi)型的非血緣家庭，有的因?yàn)樽诮绦叛觯�有的是共同價(jià)值觀或共同利益組合。

　　彭懷真說(shuō)，每個(gè)另類(lèi)家庭的經(jīng)驗(yàn)都是特別的，很難被復(fù)制，無(wú)法形成通則，這些家庭是成員自己的選擇，外界不必給予異樣眼光，不管是哪一種家庭，“都可以找到幸福。”

　　但彭懷真也指出，人與人的相處是動(dòng)態(tài)而復(fù)雜的，這些家庭成員原可能為了某些好處等原因在一起，但處久了，好處也可能變成壓力，使彼此關(guān)系產(chǎn)生變化。 （趙靜）