“裝死體驗”也是種敬畏
3月30日，在武漢石門峰陵園名人文化廣場上，該市民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生策劃了一場特別的“生死體驗”，讓活人“裝死”開追悼會，參與“葬禮”過程，然后“復(fù)活”，通過體驗死亡的過程來感悟生命。新穎的儀式吸引了不少市民紛紛駐足圍觀，也引發(fā)眾多質(zhì)疑。(3月31日《長江日報》)
“體驗死亡”類似的方式盡管并不常見，但它會讓人產(chǎn)生強烈的“墓志銘意識”：經(jīng)由提前性的“追悼會”與“葬禮”，參與者會深刻認(rèn)識到庸常生活中自己的“生存角色”，以及可能影響到身后“蓋棺論定”的得失，進(jìn)而生出此前難有的名節(jié)意識、道德感和責(zé)任理性。
是的，我們總生存在不那么明達(dá)的人生之中，我們總沒法活得“足夠清醒”。我們總是在逃離，逃離北上廣，逃離日益淪陷的故鄉(xiāng)； 我們總是在抱怨，抱怨高房價、上升的物價，與不盡人意的生活。這些情緒的生成當(dāng)然不是無緣無故的，也是切實與直觀的現(xiàn)實感受，但當(dāng)個體感受低至塵埃之下，我們是否學(xué)會去把目光拉長，把日子打短，去省思生活的價值，去反問自己生命的精神寬度、思想深度與靈魂高度是否可以再拓寬？
在相對簡單的年代，普通民眾關(guān)注的還是溫飽等事務(wù)。當(dāng)“體驗死亡”逐漸不再是個案，它說明的或許還有普通人日常生活需求層次的提升，轉(zhuǎn)而關(guān)注于“自我價值的實現(xiàn)”，它觸及到的是更多泛文化意識于現(xiàn)實中的不可或缺——譬如社會文化意義上的敬畏感，我們需要敬畏生命，敬畏許多恒定存在的東西。譬如多數(shù)人缺乏的“慢”與“節(jié)制”，我們需要慢一點。
我無意去拔高一起“生死體驗”行為的內(nèi)在價值，托馬斯·林奇在他的《殯葬人手記》中曾經(jīng)說，“安葬死者經(jīng)過那么多的程序，就是要表明，他們曾經(jīng)生活過，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一只猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。”關(guān)于“生死體驗”，我一樣只是為了提醒：談及死亡，總是沉重且壓抑的，那么活著，就不妨好好的，不妨是理性與“有意識”的。所謂“生死體驗”，它全部的意義正在這里。(王聃)
