媒體調(diào)查顯示我國(guó)僅16.1%人仍遵循傳統(tǒng)禮儀(圖)

　　8月9日，山東省臨沂市蘭山區(qū)開(kāi)展禮儀進(jìn)校園活動(dòng)，許多學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)講堂”，倡導(dǎo)學(xué)生熟知民族文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀。朱武濤攝（資料圖片）

　　民調(diào)：僅16.1%的人仍遵循傳統(tǒng)禮儀

　　專家指出，我們處在舊“禮”已去、新“禮”未成的時(shí)代，當(dāng)務(wù)之急是重構(gòu)“中國(guó)之禮”　

　　宴席上首席為長(zhǎng)末席為卑，奉茶時(shí)八分滿為宜，走路不可走在路中間，見(jiàn)面時(shí)行拱手禮……這些中國(guó)傳統(tǒng)生活禮儀，曾被我們祖先視為社會(huì)生活的基本規(guī)矩。現(xiàn)代社會(huì)中的人們還講不講這些規(guī)矩？

　　近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)北京益派市場(chǎng)咨詢有限公司，就該話題進(jìn)行了一項(xiàng)有3622人參與的調(diào)查（其中“80后”占55.0%，“70后”占32.2%）。結(jié)果顯示，僅16.1%的人在生活中還遵循傳統(tǒng)禮儀，70.8%的人只保留了部分常用的禮儀，12.0%的人直言“保留得很少”，還有1.0%的人表示“幾乎沒(méi)有保留下來(lái)”。

　　青少年忽視中國(guó)傳統(tǒng)禮儀源于西式禮儀沖擊？

　　“我覺(jué)得傳統(tǒng)生活禮儀很重要，但我了解很少。”中國(guó)政法大學(xué)研二學(xué)生楊丹說(shuō)，“我們是三口之家，平時(shí)和父母都像朋友一樣相處，不會(huì)在乎傳統(tǒng)禮節(jié)。過(guò)年一大家子人聚在一起時(shí)，在父母提醒下，我們才會(huì)注意一些座次之類的基本禮儀。”

　　楊丹的觀點(diǎn)代表了當(dāng)下很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀的看法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85.9%的人認(rèn)為傳統(tǒng)生活禮儀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要性，其中25.3%的人認(rèn)為“很重要”。但只有55.1%的人對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀有一些了解，表示“非常了解”的人僅占7.0%。

　　在網(wǎng)友心目中，對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀保留得最多的三類人群分別是：“老人”（88.7%）、“農(nóng)村人”（55.1%）、“北方人”（30.6%）。保留得最少的三類人群分別是：“年輕人”（6.0%）、“東部人”（6.5%）、“城市人”（14.5%）。

　　湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地首席專家、湖南女子學(xué)院教授蔣璟萍，在接受采訪時(shí)指出，隨著人們生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)生活禮儀有的被繼承下來(lái)，有的出現(xiàn)了變化，有的已被完全拋棄。總的來(lái)說(shuō)，年長(zhǎng)者保留得多一些，青年一代保留得較少，少年兒童對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的生活禮儀幾乎毫無(wú)概念了。

　　哪些原因造成了這種狀況？調(diào)查顯示，73.3%的人認(rèn)為是由于“現(xiàn)代家庭規(guī)模越來(lái)越小，使用傳統(tǒng)禮儀的空間小”；67.3%的人表示是因?yàn)椤叭鄙賹W(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的機(jī)會(huì)”；44.0%的人認(rèn)為是“傳統(tǒng)禮儀太繁瑣，不適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏”；另有54.0%的人認(rèn)為，青少年忽視中國(guó)傳統(tǒng)禮儀源于西式禮儀的沖擊。

　　“其實(shí)這與中國(guó)過(guò)去百年來(lái)強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)決裂的歷史有關(guān)。”全國(guó)政協(xié)委員、人文科學(xué)學(xué)者李漢秋教授指出，正常情況下，傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展具有連續(xù)性。在其發(fā)展過(guò)程中，適應(yīng)社會(huì)的自然會(huì)被保留，不適應(yīng)的就會(huì)被淘汰。但因?yàn)槟承�歷史原因，我們失去了這種連續(xù)性，造成現(xiàn)在兩代人不知傳統(tǒng)禮儀為何物的狀況。

　　在蔣璟萍教授看來(lái)，西方禮儀伴隨著改革開(kāi)放進(jìn)到中國(guó)來(lái)，讓很多年輕人承認(rèn)和追逐，但是這種沖擊并不是我們當(dāng)前面臨的最大問(wèn)題，“最大問(wèn)題是我們正處在一個(gè)舊‘禮’已去、新‘禮’未成的時(shí)代，當(dāng)務(wù)之急是如何基于社會(huì)發(fā)展需要，重構(gòu)‘中國(guó)之禮’。”

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