從“高曉松醉駕”“王功權(quán)私奔”看自省離自律多遠(yuǎn)

　　最近人們關(guān)注兩件事：“高曉松醉駕”、“王功權(quán)私奔”。

　　富有才情和嫉惡如仇，創(chuàng)作出喚醒時(shí)代溫情《同桌的你》的高曉松，5月9日醉駕英菲尼迪，造成四車(chē)追尾的事故。

　　投資推動(dòng)多家著名企業(yè)上市，被譽(yù)為中國(guó)風(fēng)投巨子的王功權(quán)，5月16日高調(diào)在微博中宣布自己離家與女友私奔。

　　高曉松第一時(shí)間連說(shuō)12個(gè)對(duì)不起，向社會(huì)公開(kāi)道歉，鄭重承諾永不酒駕，并拒絕無(wú)罪辯護(hù)、拒絕探視、放棄上訴。王功權(quán)坦言犯有錯(cuò)誤被第一任妻子開(kāi)除家籍，被第二任妻子連聲質(zhì)問(wèn)，但無(wú)法忍耐沒(méi)有自我的婚姻，拋開(kāi)一切攜手紅顏私奔而去。微博上直播前后兩位妻子的隔空聲音，寫(xiě)下“深深的內(nèi)疚”幾個(gè)字。

　　真誠(chéng)深刻的自省讓我們嘆服精英的坦蕩磊落，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的膚淺自律卻讓人疑竇叢生。高曉松在美國(guó)就曾留下酒駕的不良記錄，王功權(quán)之前就有過(guò)對(duì)妻子的深情懺悔。我們不禁要問(wèn)，從最具智慧的自省到付諸行動(dòng)的自律到底有多遠(yuǎn)？《禮記》中說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸乎？”這話(huà)可以理解成人身上殘存很多進(jìn)化過(guò)程中“先輩們”的隨意性，人與動(dòng)物不同的地方絕不在“言”，而在于“行”。自省的話(huà)語(yǔ)很真誠(chéng)感人，可參照自省的自律又做的怎么樣呢。人有自我規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，這是人最重要的智慧。每個(gè)人都對(duì)盡性而為心向往之，可孟子說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希”。可以解釋為人在適者生存中勝出成為統(tǒng)治世界的先進(jìn)物種，就是因?yàn)槿耸怯腥后w原則和公共底線(xiàn)的，以自我約束和管理來(lái)遵守共同的規(guī)則，是人之為人的關(guān)鍵。想做什么就做什么，怎么舒服怎么來(lái)，那恰恰不是所謂的“人性”。究其實(shí)，自律是上蒼賜給人類(lèi)的統(tǒng)領(lǐng)蒼生的秘笈和寶典。

　　我們能想象高曉松在舉杯暢飲、酣暢淋漓的時(shí)候，會(huì)從盡情盡性的生活中得到創(chuàng)作的動(dòng)力和靈感，但必須自律，這種個(gè)人快慰不能危害他人和社會(huì)的利益。我們能體會(huì)王功權(quán)在風(fēng)險(xiǎn)投資中幾度沖殺，在剪不斷、理還亂的家庭生活中，需要在情感世界里閃轉(zhuǎn)騰挪時(shí)的放松，但必須自律，這種個(gè)人愜意不能以讓圍觀(guān)者產(chǎn)生群體困惑為代價(jià)。自律的基本動(dòng)機(jī)應(yīng)該是：自靜己心、自安己家、自省己生、自警社會(huì)。

　　曾經(jīng)有記者采訪(fǎng)一位被認(rèn)為私人生活無(wú)懈可擊的政治人物，問(wèn)：你為什么能坐懷不亂？回答說(shuō)：我坐懷也亂，只是不給別人坐懷的機(jī)會(huì)而已。看來(lái)誰(shuí)也逃不出人類(lèi)基因中與生俱來(lái)的弱點(diǎn)，唯有了解自己的弱點(diǎn)，謹(jǐn)慎面對(duì)自己的弱點(diǎn)，從容調(diào)整規(guī)避自己的弱點(diǎn)，才能從自省走向自律。自省容易，自律甚難，需要和內(nèi)心的自己談判，需要和本能的自己抗?fàn)帯：椭C社會(huì)需要人們的自省，道德國(guó)家更需要人們的自律。

　　從自省到自律其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它只需我們心動(dòng)的時(shí)候，頭腦再想一想，心再痛一痛。在做每件事之前問(wèn)問(wèn)自己，這是否是我們樂(lè)于承受的，是否是我們所能擔(dān)當(dāng)?shù)模�是否觸及我們心靈和社會(huì)公眾的底線(xiàn)，然后再告誡自己，永不觸碰或永遠(yuǎn)堅(jiān)守。

　　自省只是態(tài)度的表達(dá)，自律才是問(wèn)題的“解藥”。從自省到自律實(shí)際上就是從“口”到“心”再到“腦”，從“血性”到“感性”再到“理性”。我們期待著全社會(huì)都能從容地由自省邁向自律。

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