學(xué)者稱解決道德“短腿”亟須打造有根的道德文化

　　道德文化建設(shè)是一個復(fù)雜的問題，“同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿”。對于這一點，社會各個方面都給予了很大關(guān)注。那么，“短”的根源是什么？如何解決這一問題呢？

　　其實，經(jīng)濟(jì)之“長”與道德文化之“短”的問題，并不是一般的發(fā)展快慢比較問題，而是一個道德解體與重構(gòu)的問題。重構(gòu)的原因，就是道德賴以存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和基礎(chǔ)發(fā)生了制度性變化。比如，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊就是一例。市場是工具，但又不僅僅是工具。說它是工具，如鄧小平同志所說的，資本主義與社會主義都可用。說它不僅僅是工具，是因為一旦使用了它，就成為一種實踐，即由人的目的性設(shè)置引起的因果過程。所以，盡管市場是工具，但使用這個工具所引起的卻不可能僅僅是工具性現(xiàn)象，也不可能取決于使用工具者的意志，而是一旦使用就有其自身規(guī)律，或者按馬克思主義所說的，就會呈現(xiàn)出自然歷史過程的性質(zhì)。

　　當(dāng)前，傳統(tǒng)的制度和文化正處于轉(zhuǎn)型階段。從市場經(jīng)濟(jì)角度來看，它一方面要求有適合其充分發(fā)展、發(fā)揮效率的相應(yīng)的政治文化社會制度；另一方面，當(dāng)代社會期望的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)培育的新觀念又要求用相應(yīng)的制度來規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)所謂自由不等于放任的狀態(tài)。而從倫理道德角度來看，一方面，市場經(jīng)濟(jì)用經(jīng)濟(jì)的語言表達(dá)了自由、權(quán)利、平等、公平、責(zé)任等要求；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)趨向于將所有關(guān)系簡化為利益關(guān)系、金錢關(guān)系，抹殺溫情脈脈的傳統(tǒng)關(guān)系。因此，在任何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的社會中都不可避免地面臨這樣的問題：如何用好且制約好市場這個工具的使用。

　　事實上，經(jīng)濟(jì)與道德文化“一腿長一腿短”的問題，反映了我們在利用資本的過程中產(chǎn)生了如下問題：1、運營資本的正面價值沒有得到充分全面的肯定，如現(xiàn)實中有時只有強勢一方的自由和權(quán)利，而欠缺對弱勢人群的平等、公平和責(zé)任；2、負(fù)面的唯金錢、利潤動機最大化等觀念放任自流，如一些企業(yè)肆無忌憚地破壞環(huán)境，大量排放有害環(huán)境的污水，有些上市公司居然寧可接受經(jīng)濟(jì)處罰，也不愿停止污染物排放；3、社會規(guī)范嚴(yán)重滯后，例如過去多用個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)的原則來處理爭議，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系則不是也不應(yīng)當(dāng)片面用這些原則來簡單裁決利益矛盾，而應(yīng)當(dāng)通過平等協(xié)商、互利互讓來解決問題。在化解社會矛盾和利益沖突中，必須善于運用多種手段，特別是在法制軌道上解決問題。

相關(guān)新聞