管理和個性的對撞期——

　　姓名的“國標”要不要？

　　三國謀士簡雍第55代后人、荊州老人簡梅松就立志尋根，重修百萬人族譜

　　人名看似個人的事，卻有很強的社會性。名字能傳達的信息，不僅是標定一個人，還順帶透露出豐富的社會信息。除了與歷史，民族，地域，習(xí)俗等相聯(lián)系，從當(dāng)下“取名觀”的變化里，還能看到中國的多元并進，看到年輕人的渴求與焦慮，看到個性化色彩強烈的權(quán)利萌生。而接下來的問題是，走向尊重個性選擇的“姓名觀”，在相對刻板的戶籍、學(xué)籍、就業(yè)、醫(yī)療等社會管理面前，應(yīng)該是一副什么姿態(tài)呢？

　　重修族譜——　姓名“回家”背后的文化囑托

　　“有千年不刊之書，無百年不續(xù)之志。家譜從精神意義上來說，就是一種地方志，是對民族的記錄，可以作為城市記憶的基本材料。中國文化傳統(tǒng)中，先為家，后為國，其后為天下，家是一個很重要的文化概念。”

　　我們的名字，走到今天這一步，被稱為“時代的捉弄”。

　　花里胡哨的文化碰撞中，“趙C”、“王冫冖”、“是朕”都來了。

　　這么多“不入流”的名字同時綻現(xiàn)，整個社會感覺措手不及。于是，研究姓名的文化學(xué)者們開始質(zhì)疑：中國人的名字已經(jīng)被帶到溝里去了，現(xiàn)在取名字已經(jīng)沒有了原有的一定之規(guī)。

　　取名字要不要講規(guī)矩？在這個提倡個性自由的時候，很多潮人們對學(xué)者頗有微詞：這你也管！

　　但是，近些年來，一些城里人開始了他們“逆流而動”的返鄉(xiāng)之旅——尋根。“我從哪里來，我的血液中印記哪種基因？”這個疑竇，在目前城市化造就的“個體孤獨”中慢慢成了一種難以排遣的情結(jié)。

　　2006年，大連舉辦了首屆中國孟子文化節(jié)，號召海內(nèi)外孟子后人來大連祭拜孟子。據(jù)稱，當(dāng)時一共召集到海內(nèi)外200余名孟子后人，有來自馬來西亞、俄羅斯、日本、韓國等地的華僑。其中，輩分最長的為“廣”字輩，是孟子第七十代孫；輩分最小的是“佑”字輩，為孟子第八十代孫。而這，只是近年來各地興起的修家譜熱潮中的一脈而已。

　　據(jù)說，在廣東一帶，很多人有兩個名字：身份證上一個，家譜上一個。前者是法律意義上的，后者則是照應(yīng)家族血統(tǒng)。

　　其實，早在2001年，文化部就曾下發(fā)文件闡釋家譜的意義——

　　作為姓氏文化中的家譜，是一種特殊的歷史文獻，是記載同宗同祖的血緣集團，世系人物和事跡等方面情況的歷史圖譜，它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。

　　這么看來，給自己的姓名一個族系認同，讓自己的名字“回家”，是人永遠也擺脫不掉的精神歸屬。

　　取名“產(chǎn)業(yè)”——　這種在意隱藏了很多現(xiàn)實情緒

　　從這個網(wǎng)站上，我們在看到一般人對名字與命運重視的同時，也讀到了年輕人的負重、不安、焦慮。可能他們自己并不相信“運勢”真的隱藏在名字里，但是，有個小小的慰藉，也是不錯的。

　　多年前，國內(nèi)一家“算命網(wǎng)”成立了，隨著其在線取名、測名的不斷“專業(yè)化”、“智能化”，業(yè)務(wù)逐漸繁忙起來。

　　根據(jù)網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，其用戶中七八成分布在南方城市，90%的用戶年齡在18-40歲之間，主要用戶群體是上班族和公務(wù)員等，大專、本科學(xué)歷占80%。人們納悶，為什么這些有著較高文化水準、生活在文明程度更高環(huán)境中的人，反而這么在意“名字”？是他們迷信嗎？

　　有文章分析此類現(xiàn)象稱，這是大城市生活對個體心理侵蝕的慢慢顯露。生存壓力和高負荷勞動很容易扭曲年輕人的認知心理。

　　從這個網(wǎng)站上，我們在看到一般人對名字與命運重視的同時，也讀到了年輕人的負重、不安、焦慮。可能他們自己并不相信“運勢”真的隱藏在名字里，但是，有個小小的慰藉，也是不錯的。但正是這種焦慮，成就了取名的“產(chǎn)業(yè)”走向，上千元的“測名費”、“改名費”，付款過后還是安靜不下來焦躁情緒。

　　其中，現(xiàn)實情緒的漫染，還存在于權(quán)利的領(lǐng)域，這一點，從姓名權(quán)里也能見到。

　　有戶政管理工作人員在系統(tǒng)中調(diào)閱發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，類似洪黃、陳林、蔡王、顏張、黃楊、丁葉、莊林的姓氏越來越多了。

　　有人認為，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了年輕父母追求個性的心態(tài)，很正常。更體現(xiàn)了男女平等的觀念，很多父母都想讓自己的姓氏得以傳延，從名字上來體現(xiàn)男女雙方家庭的姓氏。有人將這稱為“女性的自主情緒”。

　　伴隨著名字的權(quán)利化，功利情緒也在這里滲透了——這體現(xiàn)在著作權(quán)上。有位年輕文學(xué)愛好者名叫劉心武，當(dāng)他在國內(nèi)文學(xué)期刊上發(fā)表自己作品的時候，著名文學(xué)家劉心武站了出來，稱其“欺世盜名”。

　　據(jù)此，人們爭論：名字真的可以據(jù)為己有嗎？這個問題現(xiàn)在誰都說不清。但隱藏在這背后的來自權(quán)利的情緒，顯然已經(jīng)讓社會上部分人行動了起來。

　　名字“國標”——　“符號管理”與個性自由的對撞

　　中國人的姓氏保留了血統(tǒng)的純正，因而是中華民族的文化、歷史和生物學(xué)的巨大而無形的資源，是需要珍惜和繼續(xù)規(guī)范保護的。愿每人都有朗朗而響亮的姓名，既符合中國人的文化傳統(tǒng)的要求，又寄托了父輩和自己的希望，同時也不致經(jīng)常被誤讀其音或錯寫其字。

　　重慶市民歐陽成功將兒子的名字“歐陽祖民”改為“歐陽成功奮發(fā)圖強”，可他前往公安機關(guān)登記時，卻因八個字的姓名超過了中國戶政電腦系統(tǒng)顯示長度遭到拒絕。

　　我們所處的時代，是一個系統(tǒng)性管理精確化，個性化張揚同時并存的時代。吊詭的是，前者在內(nèi)動力上要求模式統(tǒng)一，后者則更注重突破和多元。而這種對撞也同時體現(xiàn)在法律條文中：《民法通則》規(guī)定，公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、冒用。

　　但同時，《居民身份證法》則規(guī)定：“居民身份證使用規(guī)范漢字和符合國家標準的數(shù)字符號填寫。”于是，你可以想象到，接下來會是一個什么樣的尷尬場景。對于那些“創(chuàng)意十足”的名字，有人提到，由于大部分信息化管理系統(tǒng)或者提供的表格中，姓名長度都有限制，姓名太長會給升學(xué)、工作、生活帶來不便。

　　另外，在實際生活中，起名也要考慮到公眾的接受度，盡量不要太奇怪、繞口。

　　公安部的《姓名登記條例》對姓名長度作出規(guī)定，即除使用漢族以外其他民族文字，或者書寫、譯寫漢字者以外，姓名用字應(yīng)當(dāng)在2個漢字以上、6個漢字以下。同時規(guī)定，姓名不得使用或者含有已簡化的繁體字、已淘汰的異體字(姓氏中的異體字除外)、自造字、外國文字、漢語拼音字母、阿拉伯?dāng)?shù)字、符號和其他超出規(guī)范的漢字和少數(shù)民族文字范圍以外的字樣。

　　有人對此持有異議：中國上下幾千年，從未規(guī)定過一定不能以字母數(shù)字入名，但同時，不可否認的是，中國歷史卻在約定俗成中默認了這種傳承。有評論認為：“其實，計算機的設(shè)計與這種字、符不相容的事實已經(jīng)說明，這是與文化傳統(tǒng)相違了。”

　　話說到這里，不得不反思一下：是某些人太過激進，還是管理制度太落后了呢？有網(wǎng)友存心揶揄，于是“突發(fā)奇想”：今后取名干脆都用數(shù)字得了。比如，第15億 個 中 國 人 就 叫“1500000000”，下一位出生的就叫“1500000001”，省時省事、不會重復(fù)，又能減輕部門管理壓力，豈不皆大歡喜？

　　不過，爭論也有好處，至少通過這個過程形成了一條共識：在姓名問題上，應(yīng)當(dāng)“與人方便，與己方便”。(記者 肖明君)