【光明論 專家學(xué)者話兩會(huì)】

　　作者：國(guó)家千人計(jì)劃專家，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員 賈文山

　　習(xí)近平全球治理思想體系是其國(guó)內(nèi)政治思想理論體系的創(chuàng)造性延伸，二者是習(xí)近平政治思想理論體系不可分割、相映互補(bǔ)的兩大部分；是新時(shí)期對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

　　習(xí)近平全球治理思想體系源起于他對(duì)中國(guó)夢(mèng)的系統(tǒng)敘述。中國(guó)夢(mèng)不僅包括由省（自治區(qū)、直轄市等）、民族、行業(yè)等組成的國(guó)家夢(mèng)，還包括兩岸四地及全球華人社區(qū)的中華民族夢(mèng)；不僅包括“印度夢(mèng)”、“亞太夢(mèng)”、“非洲夢(mèng)”、“拉美夢(mèng)”等尊適合各自文化傳統(tǒng)和實(shí)際情況的獨(dú)特夢(mèng)想，還包括由此組成的世界夢(mèng)。世界夢(mèng)乃是習(xí)式中國(guó)夢(mèng)的最高層次。概而言之，中國(guó)夢(mèng)的敘述結(jié)構(gòu)分為四個(gè)層次——地方、國(guó)家、區(qū)域、全球。在習(xí)近平看來，在充分享受與維護(hù)各自夢(mèng)想的獨(dú)特性權(quán)利的同時(shí)，在全球化、信息化程度不斷深化、人類走向高度相互依賴的進(jìn)程中，各國(guó)和各大洲也應(yīng)該將實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)作為共同奮斗的目標(biāo)。世界夢(mèng)包括建設(shè)“世界命運(yùn)共同體”、“世界責(zé)任共同體”、“世界安全共同體”和“世界利益共同體”。

　　在習(xí)式全球治理思想體系里，“同”是最高形式；而四“同”里最高形式是命運(yùn)共同體。習(xí)近平的四大共同體論述最基本層次應(yīng)該是全球安全共同體；第二個(gè)層次是全球利益共同體；最高層次也就是共同體的最高形式應(yīng)該是人類命運(yùn)共同體；責(zé)任共同體是和全球利益共同體并列的,是保障這三個(gè)共同體建設(shè)的前提和保障。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平先后共62次提到“人類命運(yùn)共同體”。他沒有提出“人類價(jià)值共同體”是因?yàn)檫@一提法屬于唯心主義的，容易先入為主，強(qiáng)加于人。世界現(xiàn)代歷史實(shí)踐證明，現(xiàn)代西方推動(dòng)所謂“人類價(jià)值共同體”,是僅僅建構(gòu)在西方文化基礎(chǔ)上和排斥非西方文化的,已經(jīng)給人類和非西方文明帶來了前所未有的災(zāi)難。習(xí)近平的四大共同體論述，事實(shí)上不僅區(qū)別于英美全球化向非西方國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的殖民主義和帝國(guó)主義做法，而且主張打造多元文明共生共榮的全球共同體。

　　習(xí)近平全球治理思想體系是在吸收、借鑒中外優(yōu)秀思想理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性升華的結(jié)晶；其主體是以仁義與和諧為核心價(jià)值的中國(guó)儒家天下體系和以公平、平等、正義為核心價(jià)值的馬克思國(guó)際共產(chǎn)主義，兼容以自由為核心價(jià)值的西方全球商業(yè)貿(mào)易自由主義。可以說，這一思想理論體系具有三大哲學(xué)根基。用哲學(xué)史家方立天的說法就是“馬魂，中體，西用”。思想理論界應(yīng)該稱習(xí)近平全球治理思想理論體系為新全球在地主義(neo-glocalism)理論體系。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這一理論體系決不是英式的全球殖民主義硬實(shí)力模式的翻版，也不是美式以軍事威懾為基礎(chǔ)、以單向信息傳播為特征巧實(shí)力模式的傳承。習(xí)近平的新全球在地主義就是所謂的“多元性共同體”的模式，簡(jiǎn)稱“多元一體”。在這一模式觀照下，國(guó)際關(guān)系和文明互動(dòng)關(guān)系的主要特點(diǎn)變?yōu)橐越涣?溝通,與合作為主要內(nèi)容，以達(dá)到平等、互利、雙贏為最終目的。

　　如何打造這些共同體？習(xí)近平提出了“一帶一路”這一跨國(guó)平臺(tái)。這一平臺(tái)既具外交和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的，又具文化和戰(zhàn)略性。海上絲綢之路將連接太平洋、印度洋直至非洲沿岸；陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶將連通中亞、中東和整個(gè)歐洲。作為推進(jìn)“一帶一路”的跨國(guó)基建融資機(jī)構(gòu)，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行于2016年1月正式成立，已吸納了來自亞洲、歐洲、非洲和拉美等地區(qū)近60個(gè)國(guó)家作為其會(huì)員國(guó)。亞投行的成立和運(yùn)行已經(jīng)開始打造世界命運(yùn)共同體的雛型。

　　如何推進(jìn)“一帶一路”？習(xí)近平提議，“一帶一路”沿線國(guó)家加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、政策溝通、民心相通，共同打造開放合作平臺(tái)，為地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供新動(dòng)力。習(xí)近平把“五通”（“聯(lián)通”、“暢通”、“融通”、“溝通”、“相通”）這一系列中國(guó)本土文化概念，而不是“傳播”、“交際”、“公關(guān)”等西化概念，當(dāng)做推進(jìn)“一帶一路”倡議的關(guān)鍵。其中無疑蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)原理。

　　“傳播”、“交際”、“公關(guān)”等西方概念，和中國(guó)文化中“融通”、“溝通”等概念相比，都屬于浮光掠影。比如，“傳播”的概念不僅膚淺，而且單向，把受眾客體化而非人性化，把受眾作為被涵養(yǎng)和精神征服的對(duì)象。而“溝通”等中式概念，包涵平等、傾聽、交流的雙向性和協(xié)商性、深入性、真誠(chéng)性等特點(diǎn)、追求心心相印，既注重過程也注重結(jié)果.“溝通”理念飽含共享與和諧共生等儒家天下君子價(jià)值觀。溝通乃是一帶一路實(shí)施的潤(rùn)滑劑和推助器，也是打造世界命運(yùn)共同體的必由之路。事實(shí)上，“五通”的道路“聯(lián)通”、貿(mào)易“暢通”、貨幣“融通”、民心“相通”，都需要“溝通”來實(shí)現(xiàn)，“五通”之間既相互聯(lián)系、相互助力，又共為一體，共同推進(jìn)“一帶一路”和世界夢(mèng)的建設(shè)。“一帶一路”推進(jìn)最終依靠溝通模式而非傳播模式，標(biāo)志著習(xí)式全球在地化富于王道和人文關(guān)懷。這也是以“一帶一路”為載體的習(xí)式全球在地化優(yōu)越于英美全球化向非西方國(guó)家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的殖民主義和帝國(guó)主義做法的關(guān)鍵所在。

　　西式新聞傳播，公關(guān)和交際模式可以作為溝通的前期準(zhǔn)備和鋪墊，對(duì)習(xí)近平溝通模式能夠扮演補(bǔ)充角色。從包容接觸上升到傳播(包括交際和公關(guān))，從傳播深入到溝通，從溝通達(dá)到融合，從融合升華為共同體，這一系列跨文化合作實(shí)踐既是循序漸進(jìn)的增量過程，也是從量變走向質(zhì)變的飛躍過程。習(xí)近平于2014年6月在京在中國(guó)-阿拉伯國(guó)家合作論壇第六屆部長(zhǎng)會(huì)議上提出的共建一帶一路“共商,共建,共享”三原則可以看作他對(duì)新全球在地主義的進(jìn)一步描述。在這里,習(xí)的首要原則“共商”就是指建構(gòu)“世界共同體”的第一步:溝通。

　　因此，具體確切地來說，習(xí)式溝通模式包含“容-傳-通-融-同”這一符合事物發(fā)展邏輯和規(guī)律的概念鏈，可以用“溝通共同體”來概述。這里的“容”既有“胸懷天下，放眼全球”的內(nèi)涵，也具有包容思想、文化、政體和宗教等的多元性的外延。“融”則指“和諧”之意。習(xí)近平這一跨文化“溝通共同體”理論體系散發(fā)著濃厚的草根味和泥土氣息，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性、開放性、進(jìn)取性、開創(chuàng)性和理想主義色彩。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道, 習(xí)近平僅2015年就出訪共42天,足跡蹋遍歐亞美非四大洲.用北京一位學(xué)者的話來描述,習(xí)式溝通共同體可以被看作“用腳去思考一帶一路的傳播戰(zhàn)略”。這一思想理論體系不僅與毛澤東的實(shí)踐論與鄧小平的實(shí)用主義理論在靈魂上是貫通的，而且創(chuàng)造性地融入了儒家天下體系和國(guó)際共產(chǎn)主義思想的視野和胸懷。最后，這一思想理論體系也吸取了英美歐全球化思想理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　習(xí)近平的“容-傳-通-融-同”思想理論體系既完整科學(xué)，又新穎別致。它以四層次相互交織的中國(guó)夢(mèng)為憧憬，以聯(lián)結(jié)世界30多億人口的“一帶一路”為平臺(tái)，以跨國(guó)跨文明溝通為主要手段，以打造四個(gè)層次的人類共同體為目標(biāo)，以馬克思主義和儒家天下觀作為哲學(xué)源泉，以英美歐全球主義思想理論作為批判性借鑒，不僅使世人耳目一新，而且為二十一世紀(jì)的人類帶來了新的希望和曙光。不久的將來，在中國(guó)與美國(guó)最終妥善處理“大國(guó)關(guān)系”的過程中，在中國(guó)與其他利益相關(guān)者對(duì)“一帶一路”的共同推進(jìn)中，以及在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)施和最終實(shí)現(xiàn)中，筆者堅(jiān)信這一理論體系將會(huì)彰顯出其強(qiáng)大的生命力，并得到進(jìn)一步的理論升華。