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新華網(wǎng)消息：法國《費加羅報》日前刊發(fā)以色列前外長什洛莫·本-阿米撰寫的文章，題為《寧要"文明聯(lián)盟"，不要"文明沖突"》，要點如下：
1月15日，在西班牙首都馬德里，聯(lián)合國秘書長潘基文（右）與土耳其總理埃爾多安在會上交談。當日，首屆文明聯(lián)盟論壇在馬德里舉行，論壇旨在探討如何彌合不同國家和文化之間的分歧、為推動跨文化交流建立伙伴關系。來自多國政府、基金會、國際組織、社會團體、媒體和企業(yè)界的代表出席論壇。 新華社記者陳海通攝
旨在駁斥世界注定走向"文明沖突"觀點的首屆"文明聯(lián)盟"國際論壇在馬德里舉行。自從2001年9月11日以來，美國投身到一場反對穆斯林世界邪惡力量的運動中。而2004年3月11日發(fā)生在西班牙的恐怖襲擊事件，卻通過建立起理解和與伊斯蘭教和解的通道促成了反對以消除極端主義為目標的運動。
得到西班牙和土耳其支持的"文明聯(lián)盟"倡議并不排除政治考慮。對于西班牙來說，該倡議在一定程度上認為2004年將在伊拉克參戰(zhàn)的西班牙士兵突然撤回是正確的。對于橫跨西方和穆斯林兩個世界的土耳其來說，這是促使它被接納為歐盟成員的又一個手段。這一不明確和多少有些模糊的計劃，旨在借助教育、政治、一體化和與媒體對話的方法治愈伊斯蘭教和西方之間對抗的創(chuàng)傷。
但是，該計劃遭到大國的懷疑，美國和俄羅斯、甚至還有歐盟都沒有對這一倡議表現(xiàn)出熱情。
"文明聯(lián)盟"的觀點盡管是不明確的，但它卻不會比反對伊斯蘭極端主義的戰(zhàn)爭造成更多的傷害。穆斯林世界的種種問題、與西方的種種沖突都不可能通過軍事手段得到解決。此外，如果"聯(lián)盟"的目標對西方來說就是放棄其霸權(quán)主義方針，從而與穆斯林世界在經(jīng)濟、文化和科學方面進行合作，那么它的含義并非完全不明確。
當然，該計劃還需要聯(lián)盟雙方的共同努力：許多西方人不知道伊斯蘭教與人權(quán)和自由等西方的觀念是相容的。而多年來一直在為自己國家的現(xiàn)代化而奮斗的穆斯林，迄今還沒有找到如何反對日漸高漲的伊斯蘭原教旨主義浪潮的明確答案。
我們生活在這樣一個時代，即個人因?qū)κ浪咨鐣姆N種政策感到失望而轉(zhuǎn)向宗教，不僅在穆斯林世界是這樣，在西方文明中心，在以天主教為主的歐洲和以新教為主的美國也是如此。在以色列，救世主降臨說的狂熱崇拜者和宗教民族主義分子都贊同一種質(zhì)疑民主機構(gòu)合法性的政治神學。
伊斯蘭教目前的危機并不是天生就有的，穆斯林世界依然處境艱難。問題在于，穆斯林是否準備認同伊斯蘭教是一種宗教而非統(tǒng)治形式，認同和在基督教世界一樣，"應該把屬于凱撒的還給凱撒、屬于上帝的還給上帝"？
當然，"文明聯(lián)盟"在捍衛(wèi)道德相對主義的過程中，不應該試圖戰(zhàn)勝兩個世界之間的種種差異。為使"文明聯(lián)盟"獲得成功，但是必須強調(diào)相互性。寬容和宗教自由應該是相互的。穆斯林方面尤其應保證人權(quán)和公民自由、提高婦女地位和改進現(xiàn)實政策以控制穆斯林世界的人口激增。
有些人會按照自己的習慣說，巴以沖突是伊斯蘭世界和西方世界之間對抗的根源，解決巴勒斯坦問題將是朝著緩和關系邁出的一大步。不過，阿拉伯人和穆斯林應該停止存在幻想并相信，巴以沖突阻止他們進步，美國結(jié)束占領伊拉克和強加阿以和平或許是一個進步，但這不是一個充分的解決辦法。反貧困、掃盲和反腐敗運動以及伊斯蘭教重新關注藝術(shù)和科學并不取決于中東和平進程的出路。 |
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