中新社廈門四月十七日(楊伏山 許丹)由廈門海滄青礁慈濟宮理事會與臺灣保生大帝信仰總會聯(lián)袂舉辦的“吳真人與華人社會”學(xué)術(shù)研討會十七日在兩岸民間共同信奉的保生大帝祖廟所在地廈門海滄區(qū)舉辦。來自海峽兩岸的十九位專家、學(xué)者就“慈濟文化的內(nèi)涵與意義、吳真人信仰與南洋華人社會”等議題進行了深入研討。

　　研討會上，專家、學(xué)者們在繼承、深化和反思前人研究的基礎(chǔ)上，進一步考察了吳真人信仰的起源與發(fā)展，探討了吳真人信仰與閩臺、海外華人社會之間的關(guān)系，借此推進對吳真人信仰的研究；同時，透過對吳真人信仰的研究，更為深刻地理解中國東南地區(qū)和海外華人社會的結(jié)構(gòu)性特征，更為準(zhǔn)確地把握中國東南地區(qū)和海外華人社會的發(fā)展軌跡。

　　吳真人原名吳本，宋代人，生于漳州龍海白礁，羽化于廈門海滄青礁，精通醫(yī)術(shù)、濟世救人，尤以治愈宋仁宗皇后痼疾而著稱于世。其心系蒼生、慈濟行善的醫(yī)德，世代相傳于百姓的記憶和民間傳說中，直至被民眾供奉為保生大帝。

　　海滄投資區(qū)管委會主任、海滄區(qū)區(qū)長林國耀稱，保生大帝信俗現(xiàn)已凝化成為一種文化傳承意義的標(biāo)志與符號，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在閩粵大地勃發(fā)著時代魅力，在海峽兩岸延續(xù)著血肉情誼，在世界各地傳播著閩南民風(fēng)。

　　據(jù)了解，大陸吳真人文化的研究始于上個世紀(jì)九十年代，本次研討會共收到來自海峽兩岸十六篇高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文，約十三萬字。