隨著“小三通”的開啟，十年前，也拉開了“兩馬同春鬧元宵”的序幕。當年，雙方還常常為了嘉賓位子如何擺放等瑣碎問題爭論不休。如今，“兩馬同春鬧元宵”活動已然成為“兩馬”人民在元宵節(jié)這一天約定俗成不可或缺的活動，并被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不過，新的思考也逐漸產(chǎn)生——如何突破既有模式，把“兩馬同春鬧元宵”從短期活動上升為一種“兩馬”旅游文化，并向國際化發(fā)展。
臺灣輔仁大學教授李青松多次來馬祖參加“兩馬”鬧元宵活動。他告訴記者，他現(xiàn)在有一個最大的心愿，就是希望在不久的將來，能夠在“兩馬”鬧元宵現(xiàn)場看到越來越多的外國人。因為春節(jié)、中秋節(jié)等通常以家庭聚會為主，相對而言，元宵節(jié)的參與性是最強的。所有人這一天都要出門賞燈，看踩街，這是兩岸中國人在一年之初最熱鬧的嘉年華。而“兩馬”鬧元宵又是兩岸借傳統(tǒng)佳節(jié)合辦的最有特色的活動之一，既不失傳統(tǒng)中國味，又融入了“兩馬”各自的文化，不但應該有兩地人民的參與，更應該向全世界推廣。西班牙傳統(tǒng)的斗牛節(jié)、西紅柿節(jié)等早已成為一年一度的國際盛會，吸引的游客數(shù)以萬計，而中國目前在國際上有高知名度的全民嘉年華活動還寥寥可數(shù)。“兩馬同春鬧元宵”完全可以朝這個方向發(fā)展，讓傳統(tǒng)在地佳節(jié)活動國際化，同時吸收國際文化豐富其內(nèi)涵。
那么，如何把“兩馬”鬧元宵辦得既有在地味又有國際味呢？馬祖文化局專員吳曉云認為，首要就是要把本土文化的特色充分體現(xiàn)出來，民族的才是世界的。馬祖的大部分居民都是從福州、閩東地區(qū)遷居而來。因為獨處一島，受外來文化影響較小，文化保留較為完整。這幾年，馬祖和福州的文化互動頻繁。馬祖的小學現(xiàn)在通用的《福州語——母語教材》就是和福建師范大學合作編訂的。而福州舉辦的福州話原創(chuàng)歌曲比賽的獲獎歌曲也被放到了馬祖的網(wǎng)絡平臺上，吸引了許多馬祖人下載。這些“兩馬”合作的創(chuàng)作都可以在“兩馬”鬧元宵的平臺上展示，充分體現(xiàn)本土文化的特色。此外，由于馬祖的泰國新娘日增，今年這些泰國姑娘不但來馬尾鬧元宵，還帶來地道的泰國歌舞表演。嫁到馬祖的臺灣少數(shù)民族姑娘今年也獻上了原汁原味的臺灣少數(shù)民族舞蹈。這些都大大豐富了“兩馬同春鬧元宵”的文化內(nèi)涵，使其具備了其他地方元宵文化所沒有的元素。
投入大量人力物力熱鬧一宿的元宵鬧完，“兩馬”效應如何延續(xù)，是福建師大歷史學院副院長謝必震這兩年最關注的問題。他表示，其實“兩馬”之間在旅游上互補性很強，應當以此為契機，進一步推動“兩馬”的旅游深度合作。馬尾船政開啟了中國現(xiàn)代造船史和海軍史，馬尾的海洋旅游文化資源豐富。而作為“閩江口的珍珠”馬祖，則擁有獨特的戰(zhàn)地風光和被譽為馬祖“地中海”的古厝群等。但現(xiàn)在，閩江游輪開到馬尾就回頭了，非常可惜。如果可以把旅游路線延伸到馬祖，未來“兩馬”航線或許將不僅僅是“小三通”的便捷通道，還將成為兩岸之間最具特色的旅游路線之一。
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