臺(tái)灣古建專(zhuān)家：儒釋道文化是中國(guó)古建筑“DNA”

　　近日，臺(tái)灣著名古建專(zhuān)家李乾朗來(lái)到山西，除親自考察了一些古建筑外，還暢談了中國(guó)建筑與儒釋道文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，儒釋道文化是中國(guó)古建筑的“DNA”。

　　“從儒釋道觀點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)古建筑，是一個(gè)吸引人的角度，先人們把他們的所思所想所求通過(guò)建筑表現(xiàn)出來(lái)。”李乾朗說(shuō)，儒釋道文化是中國(guó)文化的精髓，它們之間從排斥到融合的過(guò)程影響著中國(guó)的古建筑。

　　在山西博物院會(huì)議中心，他一邊用幻燈片舉例，一邊現(xiàn)場(chǎng)作透視圖，生動(dòng)形象地從文化角度對(duì)中國(guó)古建筑進(jìn)行了一次全方位的解讀。

　　“儒家的建筑左右均衡、對(duì)稱(chēng)、中高旁低、尊卑有別，體現(xiàn)了儒家‘依仁’的中心思想，達(dá)到中庸和諧之美。”李乾朗說(shuō)，而道家建筑則不拘一格，要求氣要流通，體現(xiàn)大象無(wú)形，天人合一。

　　他舉例說(shuō)，紫禁城三大殿立在工字形三臺(tái)之上，太和殿用重檐廡殿頂，中和殿用攢尖頂，而保和殿用重檐歇山頂，主從分明，太和殿內(nèi)只在中心設(shè)置一個(gè)寶座，借以凸現(xiàn)天子的權(quán)威。而道家文化影響的建筑講究形象相生，亂中有序。