臺(tái)南是一座歷史悠久的文化古城，蘊(yùn)含著豐沛的歷史和人文資源。現(xiàn)任臺(tái)盟中央副主席、全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)的汪毅夫，祖籍臺(tái)南，其曾祖父汪春源是清末臺(tái)灣最后一位進(jìn)士。9月13日至18日，汪毅夫會(huì)長(zhǎng)赴臺(tái)南參訪，并出席多項(xiàng)學(xué)術(shù)和文化交流活動(dòng)。

　　這是汪毅夫會(huì)長(zhǎng)第三次訪問(wèn)臺(tái)南。2007年2月，時(shí)任福建省副省長(zhǎng)，也是福建省紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)的汪毅夫，曾專(zhuān)程到臺(tái)南尋根訪祖。汪毅夫雖然在廈門(mén)出生長(zhǎng)大，但是回到臺(tái)南，處處是鄉(xiāng)音，感覺(jué)非常親切。今年3、4月間，汪毅夫會(huì)長(zhǎng)只身一人再次來(lái)到臺(tái)南，除了參與成功大學(xué)“閩南文化工作坊”(互動(dòng)式學(xué)術(shù)會(huì)議)，還在成功大學(xué)發(fā)表多場(chǎng)演講。汪毅夫透露，他和成大的淵源很深，其治學(xué)精神承襲自成大歷史系教授黃典權(quán)。黃典權(quán)是漳州籍旅臺(tái)的歷史學(xué)教授，生前在明清與臺(tái)灣史方面的研究著述頗有建樹(shù)，在兩岸史學(xué)界享有盛譽(yù)。汪毅夫說(shuō)，黃典權(quán)在歷史學(xué)研究上，開(kāi)創(chuàng)田野調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)隨采的方法，對(duì)他啟發(fā)很大。雖與黃典權(quán)從未謀面，但汪毅夫自認(rèn)黃典權(quán)是他研究上的啟蒙老師。

　　汪毅夫?qū)﹂}南文化有著長(zhǎng)期而深入的研究，至今已出版《臺(tái)灣近代文學(xué)叢稿》、《中國(guó)文化與閩臺(tái)社會(huì)》、《臺(tái)灣近代詩(shī)人在福建》、《閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)研究》、《閩臺(tái)緣與閩南風(fēng)》、《閩臺(tái)地方史研究》、《閩臺(tái)婦女史研究》等十多本專(zhuān)著，學(xué)科涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等廣泛領(lǐng)域。他在閩南文化研究上得到過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得教育界和學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。今年4月9日，汪毅夫拜會(huì)成大校長(zhǎng)黃煌輝，除盛贊成大在閩南文化研究上成果豐碩外，還表示將努力推動(dòng)兩岸有關(guān)高校加強(qiáng)閩南文化研究領(lǐng)域的交流合作。汪毅夫不是說(shuō)說(shuō)而已，而是身體力行地弘揚(yáng)和推廣閩南文化。時(shí)隔近半年之后又一次來(lái)到臺(tái)南，汪毅夫不畏辛勞，出席了多項(xiàng)學(xué)術(shù)和文化交流活動(dòng)。

　　保生大帝本名吳夲，俗稱(chēng)“大道公”或“吳真人”，是中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說(shuō)中保佑健康平安的醫(yī)神，在海峽兩岸及全球華人中擁有眾多的信眾。位于臺(tái)南市北區(qū)的祀典興濟(jì)宮，是臺(tái)灣唯一由清代官方指定的官祀保生大帝廟，地位十分崇隆。9月13日至14日，成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心與祀典興濟(jì)宮合作主辦的“2013祀典興濟(jì)宮暨保生大帝信仰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在成大文學(xué)院演講廳舉行。

　　汪毅夫以“千年祀典殂豆馨香——讀周懋琦《興濟(jì)宮題聯(lián)并記》”為題發(fā)表主題演講，全程用閩南話精辟講述自己的研究心得。他稱(chēng)贊清代臺(tái)灣知府周懋琦是一個(gè)很有才調(diào)的人，尤其周的《興濟(jì)宮題聯(lián)并記》更是臺(tái)南興濟(jì)宮的一件寶物。汪毅夫說(shuō)，《興濟(jì)宮題聯(lián)并記》的上聯(lián)“秉筆陋元臣醫(yī)藥神靈宋史漏收方伎傳”對(duì)《宋史》的錯(cuò)訛有所指摘和批評(píng)，對(duì)吳夲的歷史地位則予以肯定和確認(rèn)。下聯(lián)“熙朝修祀典馨香朔望清時(shí)合祭觀音亭”里，“熙朝”和“清時(shí)”說(shuō)的是周懋琦身處的“清朝”或“清朝時(shí)”，但“熙朝”和“清時(shí)”并不專(zhuān)指“康熙朝”和“清朝時(shí)”，而是“盛明之朝”和“清平之世”的意思。接著他引用北宋詩(shī)人曾肇和唐代大文豪韓愈的作品以及《宋會(huì)要輯稿》中的有關(guān)內(nèi)容來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。汪毅夫考究深入、分析透徹的演講受到與會(huì)人士的高度重視和熱烈好評(píng)，展現(xiàn)了一位資深閩南文化研究學(xué)者的風(fēng)采和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

　　創(chuàng)建于明永歷年間的祀典興濟(jì)宮，主祀保生大帝。同治年間，清廷為了開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，派遣欽差大臣沈葆楨來(lái)臺(tái)“開(kāi)山撫番”，參與官兵曾祝禱于保生大帝神案前，祈請(qǐng)免于災(zāi)害病痛。后果然靈驗(yàn)，沈葆楨奏報(bào)朝廷奉旨祀典，諭令官員“朔望拈香，春秋致祭，以答鴻庥”，使興濟(jì)宮成為臺(tái)灣唯一一座官祀保生大帝廟。日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致祀典興濟(jì)宮原有的春秋二祭中斷，直到前年才得以恢復(fù)。春秋二祭延續(xù)清代官祀儀典，以《欽定大清會(huì)典》的祭祀儀軌為基礎(chǔ)，結(jié)合道教傳統(tǒng)三獻(xiàn)大典而成。

　　9月15日，“2013祀典興濟(jì)宮秋祭大典”在下午3時(shí)拉開(kāi)序幕。在低沉的鼓聲中，祝圣團(tuán)的獻(xiàn)禮生們，依序進(jìn)入案桌兩側(cè)，之后舉行凈儀、引火、點(diǎn)燭、散花，再進(jìn)入盛大的迎神佛儀式——絳圣迎神，告一段落后開(kāi)始行三獻(xiàn)禮。汪毅夫特地?fù)Q穿廟方準(zhǔn)備的傳統(tǒng)服裝，擔(dān)任終獻(xiàn)禮正獻(xiàn)官，成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心主任戴華教授與副主任陳益源教授擔(dān)任分獻(xiàn)官。儀式全程依古禮進(jìn)行，莊嚴(yán)隆重。

　　長(zhǎng)榮大學(xué)是一所位于臺(tái)南的私立大學(xué)，創(chuàng)立于1993年。9月16日下午，汪毅夫來(lái)到長(zhǎng)榮大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院，向部分師生作了關(guān)于閩臺(tái)婦女史研究的專(zhuān)題報(bào)告。汪毅夫就閩臺(tái)地區(qū)共有的一些文化現(xiàn)象，如福建地區(qū)“溺女”的古老民間習(xí)俗、育嬰堂的設(shè)立、冥婚舊俗、買(mǎi)女贅婿、典賣(mài)其妻、轉(zhuǎn)房婚、清末民國(guó)時(shí)期福建的婢女救濟(jì)等，提出自己的研究心得。如對(duì)童養(yǎng)媳婚俗的理解，汪毅夫說(shuō)，它一定程度上維護(hù)了女?huà)氲纳�存�?quán)，但卻剝奪了女孩的婚姻自主權(quán)。汪毅夫表示，通過(guò)文獻(xiàn)的研究再現(xiàn)歷史上的社會(huì)文化現(xiàn)象，從另一角度證明閩臺(tái)兩地在社會(huì)問(wèn)題的一些共同性。他以史料為依據(jù)，所有結(jié)論皆從史料出發(fā)，用史料說(shuō)話的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，給在座師生留下了深刻印象。報(bào)告結(jié)束后，在座師生紛紛手捧獲贈(zèng)的《閩臺(tái)婦女史研究》一書(shū)，請(qǐng)汪毅夫簽名留念。

　　臺(tái)灣文學(xué)館是一個(gè)展示臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展歷程的地方。它曾是日本殖民時(shí)期的臺(tái)南州廳，雖然經(jīng)歷過(guò)多次的翻新修建，但保留了原來(lái)優(yōu)雅宏偉的建筑風(fēng)格，館內(nèi)搜藏保存了臺(tái)灣各個(gè)時(shí)期珍貴的文學(xué)史料。9月18日上午，汪毅夫來(lái)到這里參觀訪問(wèn)，受到館長(zhǎng)李瑞騰的熱烈歡迎。李瑞騰向汪毅夫介紹臺(tái)灣文學(xué)館的定位、功能以及在文學(xué)作家文物的征集與研究方面取得的重要成果。他提及全國(guó)政協(xié)原副主席張克輝的處女作小說(shuō)《農(nóng)民》的手稿就收藏在館內(nèi)。隨后，在李瑞騰等人陪同下，汪毅夫興致勃勃地參觀了“臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展常設(shè)主題展”。汪毅夫仔細(xì)觀看展品，認(rèn)真聽(tīng)取介紹，稱(chēng)贊展覽辦得非常好。

　　科舉制度在臺(tái)灣推行200余年，有據(jù)可考的臺(tái)灣進(jìn)士就有33人。為了讓更多人士了解科舉制度在臺(tái)灣的發(fā)展沿革以及清代臺(tái)灣進(jìn)士的生平事跡，北京臺(tái)灣會(huì)館與成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、臺(tái)南市文化協(xié)會(huì)等單位在臺(tái)南聯(lián)合舉辦了“科舉制度在臺(tái)灣”學(xué)術(shù)研討會(huì)、“清代臺(tái)灣進(jìn)士專(zhuān)題展”及“海峽兩岸臺(tái)灣進(jìn)士后人座談會(huì)”等系列活動(dòng)。汪毅夫和胞弟、廈門(mén)大學(xué)會(huì)計(jì)系副教授汪一帆，堂弟、《兩岸關(guān)系》雜志社總編輯汪舟，以汪春源進(jìn)士后人的身份全程參加。在活動(dòng)間隙，汪家三兄弟還偕同汪春源好友許南英進(jìn)士的曾孫女、臺(tái)灣民主自治同盟重慶市委副主委許沛，回到曾祖老家“柱仔行”一帶尋根。

　　汪毅夫穿著輕便黑布鞋，手里拿著折扇，在烈日下進(jìn)出永華宮并為其他人作講解。他指著永華宮廟旁的一座小亭說(shuō)，小亭看似金爐，其實(shí)亭上雕有鰲首，應(yīng)為“惜字亭”，研判這應(yīng)該是許南英舊厝花園“窺園”的遺跡佐證。汪毅夫又帶領(lǐng)大家走入府中街，穿過(guò)小巷，向同行的親友指出汪春源昔日宅第的位置。汪毅夫前兩次來(lái)臺(tái)南已探尋過(guò)祖上老家，此次帶領(lǐng)兩位兄弟來(lái)到現(xiàn)在的嘉南農(nóng)田水利會(huì)前后，講述他探尋的情況。對(duì)百年以來(lái)，汪家老宅因?yàn)榻◤R、修路等原因在歷史的變遷中消逝，汪家三兄弟十分感概。不過(guò)，汪毅夫、汪一帆自我解嘲說(shuō)，曾祖的老家不見(jiàn)了，先改成了龍王廟街，想想“汪”是“水王”，龍王也是“水王”，應(yīng)該也差不多吧！現(xiàn)在又出現(xiàn)了嘉南農(nóng)田水利會(huì)，也與水利灌溉有關(guān)，汪家還真是和水很有緣咧！

　　汪毅夫表示，每次回到臺(tái)南，感受到鄉(xiāng)親們對(duì)他的熱情款待與疼惜，心里滿(mǎn)是感恩。他還說(shuō)，全國(guó)臺(tái)聯(lián)是大陸一個(gè)重要的涉臺(tái)工作單位，80年代就成立了，他雖擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，但算是臺(tái)聯(lián)的新人。在會(huì)長(zhǎng)任內(nèi)，他將會(huì)繼續(xù)努力、骨力(勤奮)打拼，扎實(shí)做好服務(wù)海內(nèi)外臺(tái)胞鄉(xiāng)親的工作。(魯洪柯)

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