臺(tái)北故宮博物院推出“歷代十七帖法書(shū)名品展”及“清明上河圖特展”

　　新華社臺(tái)北4月2日電(記者何自力　柳新勇)臺(tái)北故宮博物院2日推出“書(shū)中龍也——?dú)v代十七帖法書(shū)名品展”及“清明上河圖特展”。

　　“書(shū)中龍也——?dú)v代十七帖法書(shū)名品展”邀請(qǐng)觀眾欣賞“書(shū)圣”王羲之晚年時(shí)致友人信札所集成的《十七帖》,這些信札書(shū)體以草書(shū)為主,用筆流暢,線條遒勁有力,姿態(tài)勻稱(chēng)優(yōu)美,有“書(shū)中龍也”的美譽(yù)。本次選展院藏歷代《十七帖》相關(guān)作品13組件,借以呈現(xiàn)此烜赫名帖的書(shū)法之美,以及在中國(guó)書(shū)法史上的影響和遞變。

　　《十七帖》因第一札起首寫(xiě)有“十七”二字而得名。原跡見(jiàn)于唐代,今已佚失不傳,后人多借傳世的臨、摹、刻本及文獻(xiàn)來(lái)勾勒原帖范式。

　　此次展出的《十七帖》為習(xí)書(shū)典范,敦煌出土的唐人臨帖、北宋蘇軾《臨漢時(shí)帖》可見(jiàn)一端。元明之際,各種《十七帖》的通臨本陸續(xù)出現(xiàn),或?yàn)殚L(zhǎng)卷或?yàn)閮?cè)頁(yè),趙孟頫、董其昌、朱大有可為代表。另一方面,俞和放大字體及直幅書(shū)寫(xiě)的意識(shí)和舉動(dòng),是《十七帖》發(fā)展史上的一大變革。明代中晚期,私家刻帖風(fēng)氣興盛,郁岡齋帖本、余清齋帖本等《十七帖》在版本之流傳上亦有可觀之處。清人王澍的臨寫(xiě)形神皆備,忠實(shí)而完整。乾隆帝臨池用功,表現(xiàn)多元。劉墉則以泥金書(shū)寫(xiě),裝飾意味濃厚。民國(guó)以后又有新氣象,譚延闿的恢弘氣勢(shì),體現(xiàn)書(shū)家汲古求新的實(shí)踐。

　　正值四月清明,臺(tái)北故宮博物院特辟專(zhuān)室,推出“清明上河圖特展”,將院藏8件《清明上河圖》作品同時(shí)呈現(xiàn)于世人面前,讓觀眾一同來(lái)領(lǐng)略明清兩代畫(huà)家詮釋《清明上河圖》的多元面向。

　　北宋張擇端《清明上河圖》,是宋代風(fēng)俗畫(huà)的巨作,描繪北宋都城開(kāi)封汴河兩岸的繁榮景象。寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法和傳奇性的流傳過(guò)程,不僅凝聚鑒賞者和收藏家的目光,亦是藝術(shù)史學(xué)者關(guān)注與研究的課題。“清明上河學(xué)”儼然興起。歷代畫(huà)家從不同的視角及風(fēng)俗軌跡,或仿效,或復(fù)制,留存至今者難以估計(jì),學(xué)者指稱(chēng)約莫百余卷,典藏于各大博物館及私人藏家手中,反映出《清明上河圖》的影響力。