七七，對于臺灣意味著什么？又到七七，臺灣當局未置一詞，但臺灣抗日志士親屬協進會舉辦百人紀念會，有群眾團體到日本在臺機構表達“保釣”決心，統一聯盟黨（原中國統一聯盟）于7月6日座談重溫“一致抗日”的歷史……馬英九出席了抗日志士親屬協進會的紀念會，他致辭說，李登輝曾經質疑臺灣人抗日，這是“出賣臺灣、羞辱人民、作踐歷史”，“臺灣人抗日有10萬人死傷，當時臺灣人口總數只有300萬人”。

　　為了做個中國人

　　臺灣抗日志士親屬協進會理事長蕭開平接受記者采訪時提到1936年發生在臺灣的“祖國事件”。當時臺灣的知名士紳林獻堂先生受邀到臺中參加活動，因為林獻堂在大陸曾有“此番歸來祖國”之語，日本殖民統治者唆使日本浪人當眾掌摑他，并質問他為什么說回到了祖國？這個事件過去80多年，“祖國”又成為臺灣的禁忌，稱大陸為祖國也會如林獻堂一樣被羞辱、打擊。蕭開平說，“中國史列入東亞史”、“教科書去文言文”，這些推動“去中國化”的行為令人想到日據時代的燒祖宗牌位、禁中文、禁漢字。

　　蕭開平在紀念會上說“今天見到的都是歷史人物”。誠如所言，不少與會者的前輩都鐫刻在抗日史冊里，他們作為后輩仍在傳承前輩的愛國薪火，有他們在，臺灣就有另一種聲音。林光輝，臺灣抗日史上滿門忠烈的霧峰林家后人，他在紀念會上發言說：“七七這個日子，是我們的前輩為了當個中國人流血奮戰的日子，之前，臺灣人在臺灣抵抗日本殖民統治，七七之后，更多人到大陸參加戰斗，像蕭道應等，當年想當個中國人非常辛苦，不容易啊！”

　　對于當下臺灣的“反中”話語權，銘傳大學教授楊開煌認為，對于“一個中國”在臺灣的“短暫的挫折感”，要有足夠的勇氣和耐心。臺灣要重新認識一個崛起的中國，而不是反共反中宣傳的中國；要重新認識中華民族的復興，中國百年歷史上包括臺灣在內的精英們所做的努力，都是為了中華民族的復興；臺灣要做中華民族復興的“他者”、還是要參與其中？這個問題要讓年輕人思考，讓他們了解參與其中，舞臺和前途自然會很大。

　　去除“殖民心態”

　　楊開煌在紀念會上提出，認同一個中國，還要繼續去除“殖民心態”。

　　但當下臺灣的歷史敘述卻充滿“殖民心態”。林光輝在紀念會上說，桃園大溪的日本房子現在被定為“古跡”，當年日本人從臺北殺到大溪，大溪的大火燒了3天，這些房子是日本人在臺灣民房的廢墟上蓋起來的，如果這些是“古跡”，總要留幾間更“古”的民房提示那段歷史吧？

　　林光輝還談到日本殖民者在云林的暴行，當時大林村簡義想以放棄抵抗換取1000多名村民的安全，結果日本人進村后先要200名婦女，簡義不從，80多名簡姓女子被強奸。臺南發生的“蕭垅大屠殺”，村民逃進一條山溝，日本人堵住山口掃射，有7000多人被殘殺。據記者此前的采訪了解，“蕭垅大屠殺”至今存在于當地村民的“口述”，不見正式寫入歷史。

　　臺灣嘉義大學應用歷史系教授吳昆財在紀念會上說，上世紀90年代起，李登輝大力推動“認識臺灣”歷史教育，其后繼者又接著展開“去中國化”的教育，導致如今在臺灣的中國史教育，在質與量都已是氣若游絲，尤其是教育部門一意孤行所實施的歷史課綱和教科書，更是對中國史教育的一大摧毀。

　　“和平統一才不愧先賢”

　　臺灣“釣魚臺教育協會”理事長陳美霞在紀念會上說，在反中反共、親美日、“去中國化”的教育下，“臺獨”民粹的意識形態形成，臺灣從上世紀70年代起反帝愛國的“保釣”意識式微，課本中只寥寥幾句帶過。“教育協會”通過記錄口述歷史、和漁民合作、舉辦各種活動，彌補教育的空白，讓臺灣社會了解反殖民的歷史。

　　吳昆財說，歷史就是文化，文化就是生活。唯有尊重與認識歷史的民族，才能永續萬代而不滅。不滿于臺灣的歷史教育現狀，吳昆財發起成立了歷史教育“新三自運動（自己救、自己寫、自己教）”，“如果你不知道過去，你就不會擁有未來。如果你不了解你的民族過去的遭遇，你也不會知道將何去何從。”

　　在統一聯盟黨6日舉辦的“全民族抗戰83周年紀念會”上，黨主席紀欣說，七七事變后，全中國人民包括已被日本高壓統治了42年的臺灣同胞忍無可忍，團結起來，一致抗日，終于贏得勝利，光復臺灣。現在，也唯有兩岸中國人團結起來，才能實現兩岸和平統一，也才不愧抗日先賢先烈的犧牲奮斗。

　　7日下午，中華統一促進黨等團體相繼到日本在臺機構遞交公開信、抗議書，高呼口號“釣魚臺是中華民族固有領土”、“兩岸早日和平統一”、“臺灣永遠是中國的一部分”。“臺灣人民抗日協會”理事長鄭建炘說，83年前日本全面侵華、中國全面抗戰，83年后臺灣島仍有很多媚日的人。“釣魚臺”本來是中國人的領土，卻有臺灣人甘為走狗認為“釣魚臺”是日本的。希望在臺灣的中國人為復興中華民族繼續努力。（本報臺北7月7日電 本報記者 陳曉星 孫立極）

　　《 人民日報海外版 》（ 2020年07月08日 第 03 版）