中新網(wǎng)玉溪11月10日電 題：臺(tái)灣文旅專才扎根云南玉溪 傳承花腰傣民俗文化

　　作者 周曉航

　　跨過(guò)紅繩，便進(jìn)入了“花腰田間”，花腰傣阿媽念著祝愿、將紅線系在人們手腕之上。石板路一側(cè)是外墻由土與草砌成的土掌房，另一側(cè)是黃綠相間的稻田，服飾斑斕的人們穿梭其間。

　　這處民族村寨，來(lái)自臺(tái)灣基隆的吳國(guó)榮參與打造。近日，吳國(guó)榮接受中新網(wǎng)記者采訪，講述他扎根云南、助力花腰傣文化傳承的故事。

　　花腰傣，是人們對(duì)居住在紅河中上游云南省新平、元江兩縣的傣族的一種稱謂，以其服飾斑斕絢麗，銀飾琳瑯滿目，彩錦層層束腰而得名。

　　“這里背靠哀牢山，氣場(chǎng)很舒服。”作為云南一家文旅產(chǎn)業(yè)公司總經(jīng)理，吳國(guó)榮去年4月與董事長(zhǎng)歐亞?wèn)|前來(lái)考察、8月起擔(dān)任玉溪市新平彝族傣族自治縣戛灑項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人。

　　根據(jù)當(dāng)?shù)亟榻B，花腰傣是遺留在哀牢山腹地的古滇國(guó)皇族后裔。吳國(guó)榮介紹，花腰傣有語(yǔ)言無(wú)文字，靠小調(diào)吟唱傳頌歷史、表達(dá)祝愿，有其獨(dú)特性；如果年輕一輩大多聽(tīng)不懂、無(wú)法傳承下去，就很可惜。公司團(tuán)隊(duì)已錄制不少小調(diào)、收藏于花腰傣傳習(xí)館。“有了‘花腰田間’，我們可以把花腰傣的民俗全部集中，更好地傳承文化。”

　　“花腰田間”通過(guò)打造實(shí)景秀、花腰傣傳習(xí)館、傣陶傣繡工作室及摸田螺、抓稻花魚等項(xiàng)目，讓游客感受和體驗(yàn)花腰傣服飾、傣家菜、歷史、傳統(tǒng)技藝等文化元素；并將通過(guò)設(shè)計(jì)包裝、成立直播基地等方式，助力當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品推廣及鄉(xiāng)村振興。

　　理解、重構(gòu)、創(chuàng)新花腰傣文化，聚合為“花腰田間”，吳國(guó)榮告訴記者，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將文化傳承放在第一位，沉下心來(lái)研究本地文化特質(zhì)、作呈現(xiàn)。此外，絕大部分員工是本地居民，“我們希望發(fā)揮花腰傣的特長(zhǎng)，讓本地人提供思路，并提取他們的元素。”他表示，文化打造是長(zhǎng)期工作，“我們無(wú)法永遠(yuǎn)在這里，要用本地人，扶植他、培養(yǎng)他長(zhǎng)大、讓他們接管并傳承下去。”

　　從事文旅行業(yè)、數(shù)十年四海為家，吳國(guó)榮2008年扎根云南，原因很多：與臺(tái)灣同處北回歸線上，包括水果在內(nèi)的兩地產(chǎn)品有接近之處，菜式各有口味，民族文化很有魅力，人非常善良，生態(tài)環(huán)境好等。他笑言，“云南山好水好人也好。”

　　曾隨老兵探親團(tuán)初到大陸、距今已逾三十年，吳國(guó)榮遍訪河山，清晰感受、理解大陸的變化。尤其2002至2008年在上海生活，至今令他深有感觸：“隔一陣就有新變化。”

　　他認(rèn)為，人會(huì)以自己成長(zhǎng)的環(huán)境去評(píng)判事情，如果臺(tái)灣年輕人來(lái)過(guò)大陸，可能會(huì)有不同感受。

　　吳國(guó)榮表示，每個(gè)人對(duì)文化的理解程度、看重程度不一樣，沒(méi)有接觸過(guò)，也不會(huì)了解、愛(ài)上它。向年輕人傳承傳統(tǒng)文化非常重要，但不能勉強(qiáng)，只能去引領(lǐng)。他表示，兩岸同源，傳統(tǒng)文化中有許多共通之處，交流和碰撞能令兩岸發(fā)現(xiàn)彼此的共性，更了解彼此，消除隔閡。

　　“這條路我走過(guò)、有我的腳印存在。”吳國(guó)榮為助力云南民族文化傳承而感到榮幸。未來(lái)，他希望進(jìn)行更深入的探討、發(fā)掘、呈現(xiàn)，“云南還有二十多個(gè)少數(shù)民族，非常值得花時(shí)間去深耕。”(完)