徐慶平，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)大師徐悲鴻之子，1946年出生于北京，自幼隨父學(xué)畫(huà)。青年時(shí)代，他與父親的眾多朋友、學(xué)生交往切磋，聆受教益；后赴歐洲留學(xué)多年，獲美術(shù)史博士學(xué)位，歸國(guó)后任教中央美術(shù)學(xué)院。徐慶平現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，徐悲鴻紀(jì)念館副館長(zhǎng)，教育部全國(guó)高校藝術(shù)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院特殊政府津貼專家。著有《光榮屬于希臘》、《奔騰尺幅間》、《世界十大博物館》 、《意大利文藝復(fù)興美術(shù)》、《徐悲鴻年表》等，出版了《 徐慶平畫(huà)集》；譯著有《莫奈》、《盧浮宮美術(shù)館》、《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》、《現(xiàn)代繪畫(huà)辭典》、《西方藝術(shù)史》等。徐慶平曾應(yīng)邀赴加拿大、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)舉辦個(gè)人畫(huà)展，作品被歐、美、亞洲各國(guó)收藏家和收藏機(jī)構(gòu)收藏。
采訪徐慶平，可以感受到他那樸實(shí)的言談中透出的至情至性的藝術(shù)氣質(zhì)，而他柔和的面部輪廓，令人有似曾相識(shí)的感覺(jué)。恍然間，藝術(shù)大師在眼前重現(xiàn)。關(guān)于父親，徐慶平的確有很多話可說(shuō)。
在徐慶平的印象中，父親在生活上對(duì)自己近乎苛刻。徐悲鴻一生不穿綢衣，夏天總是一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，冬天則是一領(lǐng)深色棉袍，皮鞋都是在東單地?cái)偵腺I(mǎi)的舊鞋，家里吃的是大米與小米混蒸的“二米飯”。徐慶平說(shuō)，父親一輩子的錢(qián)就用在兩個(gè)地方，幫助窮學(xué)生和買(mǎi)字畫(huà)。徐悲鴻收藏了從古至今的名家字畫(huà)1200多件，去世后，所有他的作品和收藏連同房子全部捐獻(xiàn)給了國(guó)家。
徐慶平4歲的時(shí)候開(kāi)始在父親的指導(dǎo)下學(xué)寫(xiě)字，每天寫(xiě)兩頁(yè)九宮格。“當(dāng)時(shí)父親到琉璃廠去給我和妹妹各買(mǎi)了一本《張猛龍碑集聯(lián)》，并在字帖的扉頁(yè)上寫(xiě)下‘拔山蓋勢(shì)之氣，長(zhǎng)河大海為辭’的字句。”徐悲鴻很忙，但每天都會(huì)抽出時(shí)間來(lái)批改兒子的作業(yè)，寫(xiě)得好的字旁邊，他會(huì)用紅色的毛筆畫(huà)3個(gè)圈圈，寫(xiě)得不好的，徐慶平就要重新寫(xiě)。“后來(lái)我當(dāng)了老師，才明白父親是要從小培養(yǎng)我的審美習(xí)慣，他非常重視小孩的審美教育。”徐慶平說(shuō)，父親給他選的《張猛龍碑集聯(lián)》，就是要從一開(kāi)始就給他最有氣魄的東西，培養(yǎng)他堅(jiān)定的意志，“我覺(jué)得這對(duì)今天的孩子也特別有用。”
在徐悲鴻的4個(gè)子女中，徐慶平是唯一繼承父業(yè)的。徐悲鴻認(rèn)為學(xué)美術(shù)是一件非常艱苦的事，并不想讓自己的孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)。徐慶平出生時(shí)，徐悲鴻仍持這一觀點(diǎn)。徐悲鴻對(duì)妻子廖靜文說(shuō)：“對(duì)這個(gè)孩子溺愛(ài)一點(diǎn)，學(xué)理也好，學(xué)文也好，不要學(xué)習(xí)美術(shù)。”然而，徐慶平?jīng)]有聽(tīng)從父親的安排。
大概是徐慶平生下來(lái)時(shí)就從父親那里接受了繪畫(huà)的細(xì)胞，他自幼就喜歡繪畫(huà)。那時(shí)還不會(huì)拿筆的他，就喜歡圍著父親的畫(huà)桌轉(zhuǎn)悠。3歲時(shí)，徐慶平就跟著父親學(xué)繪畫(huà)，而且特別喜歡畫(huà)馬。1958年，12歲的徐慶平就因畫(huà)馬獲得國(guó)際少年獎(jiǎng)。“文化大革命”終結(jié)了徐慶平在中央美術(shù)學(xué)院附中的學(xué)業(yè)，他被下放到農(nóng)村接受再教育，住在一戶貧窮的農(nóng)民家里。這家人連自己都沒(méi)有房子住，哪有房子給徐慶平。徐慶平只好住在馬棚里，與馬為伴。借此機(jī)會(huì)，徐慶平細(xì)致、系統(tǒng)地觀察馬的生活習(xí)性，了解馬的感情，熟悉馬喜怒哀樂(lè)時(shí)的各種表現(xiàn)及神態(tài)，這為他進(jìn)一步提升技藝提供了難得的經(jīng)歷和豐富的素材。這一時(shí)期的徐慶平幾乎成了一個(gè)“馬癡”。一天，徐悲鴻的一個(gè)學(xué)生到家中看望師母廖靜文，發(fā)現(xiàn)墻上掛著幾幅關(guān)于馬的作品，然后對(duì)師母說(shuō)：“徐先生的這幅畫(huà)怎么沒(méi)有簽名，真是太可惜了。” 廖靜文笑了笑，告訴這位學(xué)生：“這些都是慶平畫(huà)的。”學(xué)生大為震驚，連聲稱贊：“這畫(huà)大有先生之風(fēng)，真乃虎父無(wú)犬子。”
不過(guò)，徐慶平在藝術(shù)的道路上始終保持著清醒的頭腦。藝術(shù)是創(chuàng)造而不是簡(jiǎn)單的模仿。如果只能模仿父親的馬，那至多是一個(gè)畫(huà)匠，不能算一個(gè)真正的畫(huà)家。為此，他常常深入內(nèi)蒙古大草原，面對(duì)雄奇壯闊的馬群，激動(dòng)不已。徐慶平將父親畫(huà)的馬與自己觀察的馬進(jìn)行了細(xì)致的比較，發(fā)現(xiàn)父親畫(huà)的馬多為孤馬，表達(dá)的是自己在那個(gè)時(shí)代的無(wú)比悲憤而又充滿希望的思想感情，而自己所處的時(shí)代與父親所處的時(shí)代迥然有別，于是，一改父親一般只畫(huà)孤馬的畫(huà)風(fēng)，多畫(huà)群馬，形成了自己的風(fēng)格。有畫(huà)家曾對(duì)徐悲鴻和徐慶平畫(huà)的馬做過(guò)這樣的比較：“徐悲鴻畫(huà)的馬，是奔騰、奮起、憤怒的馬；徐慶平生活在國(guó)家安定的環(huán)境之中，他畫(huà)的馬是一派祥和安寧氣象。”
關(guān)于藝術(shù)教育，徐慶平主張應(yīng)堅(jiān)決杜絕功利。1999年，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)建藝術(shù)學(xué)院，并命名為“徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院”，聘請(qǐng)徐慶平任院長(zhǎng)。徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院招生得到很多家長(zhǎng)的青睞，招生錄取比例曾達(dá)到50：1。作為全國(guó)高等院校連年擴(kuò)招帶來(lái)的純藝術(shù)價(jià)值逐漸被忽視、實(shí)用藝術(shù)的觀念被強(qiáng)化，這讓徐慶平有點(diǎn)無(wú)奈。“媒體追問(wèn)過(guò)現(xiàn)在藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，但藝術(shù)專業(yè)真的不適合用傳統(tǒng)的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在國(guó)外，一個(gè)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生如果自己開(kāi)辦一個(gè)畫(huà)室或簽約畫(huà)廊，能夠養(yǎng)活自己，就算是成功的。有一種說(shuō)法是教育產(chǎn)業(yè)化，但我看教育是無(wú)利潤(rùn)可言的，利用教育賺錢(qián)是失敗的。藝術(shù)教育的最終目標(biāo)是提升整個(gè)民族的素質(zhì)，我父親說(shuō)過(guò)一句話：欲窮造化之奇，或探人生究竟，別有會(huì)心，便產(chǎn)杰作。意思是藝術(shù)創(chuàng)作要貼近自然，深入生活，以心造境，以情感人，拋棄一切功利性的東西。”
關(guān)于中國(guó)的審美教育，有一件事雖然過(guò)去了很多年，但依然讓徐慶平難以忘懷。1981年，他第一次走進(jìn)法國(guó)盧浮宮參觀，給他極大震撼的除了那里的幾十萬(wàn)件藝術(shù)珍品，還有就是在盧浮宮第一展室的各國(guó)建筑模型前，一群七八歲的孩子正在聚精會(huì)神地聽(tīng)老師提問(wèn)：“希臘、羅馬的建筑美與哥特式的建筑美有什么不同？”他感慨：“西方國(guó)家如此重視對(duì)孩子從小進(jìn)行審美教育，孩子們不光要了解自己國(guó)家的藝術(shù)，還要學(xué)習(xí)其他民族的藝術(shù)。與西方相比，我們的審美教育太落后了！” 徐慶平認(rèn)為，藝術(shù)教育在民族復(fù)興中有著極其重要的作用。人們總是講自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而藝術(shù)科學(xué)也是不能偏廢的。藝術(shù)的核心是審美，一個(gè)懂得審美的民族是偉大的。“中華民族在古代很懂得審美，到了清代，一個(gè)懂得審美的民族因循守舊,走向衰微。”他說(shuō)，“正是在中國(guó)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，以父親為代表的一代畫(huà)家在藝術(shù)上繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和借鑒西方先進(jìn)技法，為建立科學(xué)的美術(shù)教育體系作出了巨大的貢獻(xiàn)。”
在父親美術(shù)教育思想的基礎(chǔ)上，徐慶平提出了“大美學(xué)”的概念，并將這一理論概括為“三個(gè)結(jié)合”：音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的結(jié)合，專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合。在徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生要學(xué)音樂(lè)，而音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生同樣要上美術(shù)課。研究美術(shù)理論出身的徐慶平引用父親的話說(shuō)：“看一張畫(huà)能看到流眼淚的不多，但很多音樂(lè)一聽(tīng)就會(huì)使人流眼淚。”在對(duì)人的精神境界的影響方面，音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合將產(chǎn)生積極效應(yīng)。此外，純美術(shù)與專業(yè)美術(shù)相結(jié)合的理念，使該學(xué)院的專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)從一開(kāi)始就著眼于社會(huì)需求。除了傳統(tǒng)藝術(shù)教育中的音樂(lè)與美術(shù)外，學(xué)院還創(chuàng)辦了平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)等專業(yè)。在教學(xué)中，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)大量純美術(shù)的技巧，徐慶平認(rèn)為，學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，一定要有好的手繪基礎(chǔ)。純美術(shù)是設(shè)計(jì)專業(yè)的核心和基礎(chǔ)。
徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院成立以來(lái)，取得了令人矚目的成就。廖靜文曾在建院五周年慶典上，對(duì)首屆畢業(yè)生作品展給予過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“你們的作品不比徐悲鴻先生指導(dǎo)的學(xué)生的畢業(yè)作品遜色，你們沒(méi)有悖離中國(guó)人民大學(xué)的希望和榮譽(yù)。”
徐慶平與父親一樣，心系祖國(guó)和人民。一直以來(lái)，他熱心社會(huì)公益事業(yè)，致力于慈善事業(yè)的發(fā)展。作為中國(guó)統(tǒng)促會(huì)理事，他關(guān)注兩岸關(guān)系發(fā)展，心系祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，一直為海峽兩岸文化藝術(shù)交流的發(fā)展努力著。他認(rèn)為，書(shū)畫(huà)藝術(shù)是兩岸同胞共同繼承的寶貴財(cái)富，海峽兩岸在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上一脈相承，書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)于推動(dòng)兩岸同胞民族認(rèn)同和文化認(rèn)同有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為這個(gè)時(shí)代從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)、藝術(shù)教育工作的人，要肩負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，為了中華民族的統(tǒng)一和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
祝愿徐慶平先生的藝術(shù)生涯和教育事業(yè)越來(lái)越好！
