家譜是人類以血緣為核心親緣關(guān)系的投影，若從人與群體聯(lián)系觀念形成的角度考察，起源相當(dāng)久遠(yuǎn)。現(xiàn)在人類學(xué)研究的成果已經(jīng)表明：在人類進(jìn)入文明社會(huì)以前，血緣關(guān)系是人類群體最初、也是最重要的紐帶。人類最初出現(xiàn)的群體是“榛榛狉狉、群居襲處”的原始群，此時(shí)但知其母，不知其父，純是渾然之群。按照古人類研究得出的結(jié)論：在人類存在的三百多萬(wàn)年歷史中，約有二百九十萬(wàn)年是處在原始群時(shí)期，到了距今十多萬(wàn)年時(shí)才開(kāi)始產(chǎn)生氏族制度。渾然的原始群，開(kāi)始分為若干小群，而且演進(jìn)愈深，分析愈細(xì)，辨別親疏的族群觀念也隨之產(chǎn)生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，則知有與我同母之人焉。由此而推之，則知有母之母焉；又知與有母同母之人焉。親族之關(guān)系，蓋由此而昉也。”這也就是后來(lái)作為家譜核心和基本內(nèi)容世系的萌芽。
血緣親疏的辨析，族群世系的認(rèn)同，應(yīng)是譜牒產(chǎn)生的根源，口述口傳的世系，正是家譜濫觴。古有“瞽矇主誦詩(shī)，并誦世系”之說(shuō)，呂思勉考證，“瞽矇之職，蓋尚在小史之前。”可見(jiàn)了在文字家譜出現(xiàn)之前，確有口述家譜的存在。我們追溯家譜產(chǎn)生的源頭，可以發(fā)見(jiàn)家譜（嚴(yán)格地說(shuō)只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析親疏，凝聚族群，優(yōu)化生育，即所謂“親親以相及”。此后萬(wàn)變不離其“別”與“聚這兩個(gè)基本功能的，但隨時(shí)代推移，社會(huì)制度不同，其具體內(nèi)涵和所起作用也不一樣。”
家譜發(fā)展及其功能嬗變的脈絡(luò)，大致可分為周代、兩漢、魏晉南北朝、隋唐和五代以后幾個(gè)階段。
周代實(shí)行的是宗法封建制度：“宗者，尊也。為先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通義》：“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。”《禮記.大傳》“族”本來(lái)只是有血緣關(guān)系的群體，并無(wú)尊卑主從之別；而進(jìn)入隊(duì)級(jí)社會(huì)，便有了“宗”，也就是在親族之中奉一人以為主，主者為尊并有特權(quán)，他死了則由宗子繼承。這樣，家譜別親疏、明統(tǒng)系的功能滲進(jìn)了主從尊卑隊(duì)級(jí)特權(quán)，為宗法封建政治服務(wù)的內(nèi)容。《周禮.春官》載：“小史掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆。”鄭康成注云：“系世，謂帝系，《世本》之屬是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆親疏，故須辨之云。”由此可見(jiàn)：周代的家譜《世本》之類，是屬于以周天子為首的周室宗族的，它所明的統(tǒng)系，是周宗室的帝王統(tǒng)系；所辨的親疏，是尊卑貴賤的親疏。所以，周代的家譜完全是為推行宗法分封，鞏固周王朝統(tǒng)治服務(wù)的。
周代的宗法分封制度，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)火“禮崩樂(lè)壞”趨于瓦解，特別是秦王掃除六合，舊的貴族“公侯子，失其本系”到了漢高祖劉邦“徒步有天下”，宗族組織由興到衰，由破壞到重建，到東漢時(shí)已由世族和宗族代替了。兩漢時(shí)期的政治，基本是世族地主占統(tǒng)治地位，劉邦尚官，“命官以賢，詔爵以功”，君統(tǒng)與宗統(tǒng)開(kāi)始分離。所以，兩漢的家譜功能是為恢復(fù)、復(fù)建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務(wù)。
魏晉南北朝、隋唐時(shí)期是士族政治、魏立九品中正制，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”，選官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑嚴(yán)格，“官之選舉，必由簿狀；家之婚姻，必由譜系”，因而維系門(mén)閥制度的家譜特別興盛。此時(shí)的家譜成了政府選舉、士族出仕、門(mén)第婚姻的根據(jù)，同時(shí)也成為士族政治服務(wù)的工具。正因?yàn)榧易V對(duì)于人們的社會(huì)地位、發(fā)展前途、社交層次有如此重大的作用，造假的現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)泛濫起來(lái)，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚詐”，這是利益驅(qū)動(dòng)所致。
由于北方戰(zhàn)亂頻繁，大量中原人口南遷，經(jīng)濟(jì)中心南移，五代以后江南庶族地主勢(shì)力抬頭，特別是宋明清商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮和商幫的出現(xiàn)，推動(dòng)著社會(huì)權(quán)力的進(jìn)一步下稱，士族宗族也向平民宗族發(fā)展。五代以后“取士不問(wèn)家世”，庶族知識(shí)分子可以通過(guò)科舉出仕：“婚姻不問(wèn)門(mén)閥”，新興的地主、商人在社會(huì)上獲得了應(yīng)有地位。家譜由于失去了以前的政治功能也由官修變?yōu)樗叫蓿瑑?nèi)容也就更加廣泛豐富，它的功能也由政治功能向發(fā)揮社會(huì)功能的方向發(fā)展。具體地說(shuō)，私修家譜通過(guò)姓氏原始、遷徙本末、世系淵源的展現(xiàn)，起著追溯宗、聯(lián)宗收族，維系和強(qiáng)化作為社會(huì)群體的宗族和家庭的作用。
總之，家譜的產(chǎn)生與發(fā)展，同社會(huì)群體氏族、家族、家庭相聯(lián)系，它的功能是隨社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化而嬗變，從社會(huì)功能至政治功能再回歸到社會(huì)功能，自有文字家譜以來(lái)，總的發(fā)展趨勢(shì)是由貴族而士族而平民，維系和凝聚的人群也越來(lái)越廣。
（來(lái)源：閩臺(tái)宗祠網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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