文物佐證漢藏民族相依相存共同發(fā)展

　　新華網(wǎng)北京4月7日電（記者 隋笑飛）“文物是歷史的載體，故宮收藏的西藏文物不僅直觀、真實(shí)地反映了西藏與我國(guó)歷代中央王朝的緊密關(guān)系，也有力地證明了西藏一直是中國(guó)不可分割的一部分。”

　　7日，記者走訪了故宮博物院宮廷部研究員、西藏文物專家王家鵬。他告訴記者，故宮內(nèi)幾萬件西藏文物是漢藏民族相依相存、共同發(fā)展的最好的歷史佐證。

　　據(jù)介紹，故宮里的藏族藝術(shù)精品主要分為3大類：一類為金銅佛像，有10000多件，包括許多印度、尼泊爾、克什米爾古老佛像，西藏的各個(gè)歷史時(shí)期的金銅佛像精品，大多品相完好，并有清代的黃條記錄，高僧鑒定，記錄了佛像的名稱來源、進(jìn)宮時(shí)間等；第二類是唐卡，收藏有1000多件；第三類是精美的法器。

　　漢藏藝術(shù)交流可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西藏在中國(guó)的西南部。居住在這里的藏族先民，遠(yuǎn)在公元前就與中原的漢族在民族、血緣和文化上有著千絲萬縷的聯(lián)系。從那時(shí)起，藏族先民就為中國(guó)歷史的發(fā)展作出了自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統(tǒng)一起來，成為現(xiàn)在的藏族。

　　到唐朝，文成公主進(jìn)藏與贊普松贊干布聯(lián)姻，不僅帶去了漢族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，也把發(fā)達(dá)的佛教藝術(shù)傳入吐蕃。王家鵬介紹，故宮收藏的唐代閻立本所繪的《步輦圖》，圖中唐太宗和吐蕃使者祿東贊的神態(tài)栩栩如生。

　　“還有一幅色彩十分艷麗的松贊干布畫像，畫面正中，松贊干布右手握蓮花，左手托法輪，坐于高大的寶座上，發(fā)髻中裹著阿彌陀佛小像，腳踏一摞書，左右是文成公主和尺尊公主。” 王家鵬介紹，這幅松贊干布畫像屬于繪畫唐卡。

　　13世紀(jì)中葉，西藏正式歸入中國(guó)元朝版圖。自那時(shí)到現(xiàn)在的700多年來，西藏一直處于中央政權(quán)的管轄之下，中央政府也一直對(duì)西藏行使著主權(quán)，漢藏之間的交流由此更加密切。

　　在故宮博物院，兩件富有藝術(shù)美感的元代佛教造像吸引了記者的目光。一件是文殊菩薩像，元大德9年制造，高約18厘米，蓮花座后有銘文為：“奉佛高全信一家，舍財(cái)造文殊師利一尊，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，一切眾生共成佛道。大德九年五月十五日記耳。”另一件是釋迦牟尼佛坐像，約有20厘米高，蓮座后也有題記。此外，故宮還有一些明朝時(shí)期的佛教造像，如釋迦牟尼佛坐像、秘密文殊菩薩坐像、無量壽佛坐像、不動(dòng)佛坐像等，大多為20多厘米高。

　　王家鵬告訴記者，因?yàn)樵S多明代佛像是永樂、宣德時(shí)期皇帝賞賜給來朝貢的西藏各派佛教領(lǐng)袖的禮品，尺寸不大，工藝精湛，有趣的是，明朝皇帝賞賜的佛像到了清代，有的又由西藏佛教上層作為貢物回獻(xiàn)給朝廷回到故宮。

　　到了清代，漢藏關(guān)系進(jìn)入了空前密切的時(shí)期。在清代，五世達(dá)賴和六世班禪、十三世達(dá)賴曾先后朝覲。特別值得一提的，是六世班禪為慶賀乾隆七十壽辰所獻(xiàn)的奏書，王家鵬介紹，這本奏書長(zhǎng)450厘米、寬75厘米，藏文書寫黃紙黑字，佛名、皇帝名寫金字。奏書尾部蓋著“敕封班禪額爾德尼之寶”的朱紅大印。

　　還有一個(gè)白海螺，這是六世班禪進(jìn)貢乾隆的奇禮，有漢、滿、蒙、藏四種說明文字。據(jù)說渡江海者若供右旋螺于船頭，便會(huì)風(fēng)平浪靜，因此右旋螺又被視為“定風(fēng)珠”。上面的說明文字為：“乾隆四十五年班禪額爾德尼所進(jìn)大利益右旋白螺護(hù)佑渡江海平安如愿諸事順成不可思議功德。”

　　“每件西藏文物都凝固了一段歷史，數(shù)萬件西藏文物讓人深切感受漢藏兩個(gè)民族相依相存、共同發(fā)展的光輝歷程。”王家鵬說。

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