“人肉搜索”必須正視規(guī)則的力量

　　“人肉搜索”從誕生之日起就面臨著數(shù)不清的爭(zhēng)議。近日，有網(wǎng)友自發(fā)組織制訂了“人肉搜索公約”，稱將規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，加深大眾對(duì)人肉搜索正確定義的理解，并向正確的方向發(fā)展。此公約發(fā)出后，得到不少網(wǎng)民的支持。（《信息時(shí)報(bào)》1月7日）

　　如果你愛他，把他放到“人肉搜索”引擎上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到“人肉搜索”引擎上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z。“人肉搜索”作為一種工具，可以在最短時(shí)間內(nèi)尋找到失去聯(lián)系的親朋好友，揭露某些事件的真相，讓虛假丑惡無處遁形，讓社會(huì)正義得到弘揚(yáng)，但它也會(huì)成為一種非理性“懲惡”的網(wǎng)絡(luò)暴力。

　　“人肉搜索”用得最廣泛、最能體現(xiàn)威力的，當(dāng)屬“網(wǎng)偵”們對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱門事件當(dāng)事人的“扒皮”行動(dòng)。從“網(wǎng)絡(luò)虐貓”事件到“海藝學(xué)生虐師”事件，從女白領(lǐng)的“死亡博客”到“赤裸特工”事件，從“功夫少女”色情照片到重慶大三學(xué)生被逼退學(xué)等等，“人肉搜索”的強(qiáng)大威力展露無遺，每一次都能把當(dāng)事人的個(gè)人資料“扒”得一覽無余。除了侵犯隱私權(quán)與引發(fā)“網(wǎng)絡(luò)暴力”行為之外，同樣值得關(guān)注的是缺乏法律規(guī)范的“人肉搜索”，正在各大網(wǎng)絡(luò)的商戰(zhàn)硝煙中走向商業(yè)化應(yīng)用之路，令這場(chǎng)道德、法律與信息自由之爭(zhēng)更加激烈。

　　道德和法律，在網(wǎng)絡(luò)世界里又一次遭遇了考驗(yàn)。中國網(wǎng)民自發(fā)制訂“人肉搜索公約”，倡導(dǎo)“規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)”，適應(yīng)了形勢(shì)需要，我們有理由對(duì)此充滿期待。1962年，美國新墨西哥大學(xué)埃弗雷特·羅杰斯教授在《創(chuàng)新擴(kuò)散》一書中指出，創(chuàng)新事物在一個(gè)系統(tǒng)中要能繼續(xù)擴(kuò)散下去，首先必須有10％~20％的人采納這種創(chuàng)新，創(chuàng)新擴(kuò)散比例一旦達(dá)到臨界數(shù)量，擴(kuò)散過程就進(jìn)入快速擴(kuò)散階段。創(chuàng)新擴(kuò)散理論為我們解決網(wǎng)絡(luò)暴力問題提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)的管理中，不管推行什么樣的新管理措施或新意見，首先需要有10％~20％的人采納。這或許對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理是一個(gè)啟發(fā)：自發(fā)制訂“人肉搜索公約”的網(wǎng)民，其實(shí)充當(dāng)著“意見領(lǐng)袖”的角色。

　　針對(duì)“人肉搜索公約”，從網(wǎng)友回應(yīng)來看，大多持支持態(tài)度。不過，這么一份只在網(wǎng)絡(luò)上流傳的所謂公約，只靠自律而沒有外在的強(qiáng)制約束力，是否真能為時(shí)下日漸泛濫的人肉搜索行動(dòng)做出規(guī)范，值得懷疑。不過，“人肉搜索公約”的出現(xiàn)，為我們反思“人肉搜索”利弊提供了契機(jī)，也給“人肉搜索”的愛好者們一個(gè)警醒：“道德審判”必須止步于個(gè)人隱私，讓位于公力救濟(jì)。

　　作為法治社會(huì)的公民，我們必須意識(shí)到，任何權(quán)利都伴隨著義務(wù)，行使言論自由的前提，是不妨害其他公民的合法權(quán)利，尤其是他人的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)。易言之，如果對(duì)“人肉搜索”加以有效引導(dǎo)和法律約束，會(huì)發(fā)展成為一種高效有益的網(wǎng)絡(luò)互助模式，同時(shí)成為一種輿論監(jiān)督武器；但如果過度放任，甚至縱容針對(duì)個(gè)體的暴力行為，必然會(huì)惡化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（郭立場(chǎng)）

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