中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”暨第四屆“中國(guó)·介休清明（寒食）文化節(jié)”1日在山西介休開(kāi)幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)展研討。

    出席研討會(huì)并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：

 王石：羅主席、饒主席，各位，大家下午好！非常感謝主辦單位和主辦地的安排，能讓我回到家鄉(xiāng)來(lái)過(guò)清明節(jié)，我是山西長(zhǎng)治襄垣縣人，回到山西來(lái)我特別高興。

    剛才我忽然想到，也許寒食、上巳、清明也是一個(gè)聚會(huì)的日子，杜甫寫(xiě)“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，那就是麗人的機(jī)會(huì)，我剛才看了一下日歷，三月三日就是上巳節(jié)，和清明節(jié)就是一天，即陽(yáng)歷4月5日，所以我們能夠感覺(jué)到這種歷史的延續(xù)。

    我是服務(wù)于中華文化促進(jìn)會(huì)，文促會(huì)在節(jié)日傳統(tǒng)方面可以說(shuō)不僅坐而論道，而且是起而行之，我們的主席、名譽(yù)主席非常注重傳統(tǒng)節(jié)氣活動(dòng)，對(duì)中國(guó)的節(jié)日現(xiàn)狀作了一個(gè)普查，然后要求各位專(zhuān)家作了一個(gè)評(píng)估體系，然后在許嘉璐委員長(zhǎng)的親自關(guān)心下，和中央文明辦共同討論、報(bào)告，最后形成了節(jié)慶中華獎(jiǎng)，一共辦了三次，分別在青島、寧波和重慶，它的重點(diǎn)就是傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)然也包括現(xiàn)代節(jié)日，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在中國(guó)的節(jié)日已經(jīng)超過(guò)了一萬(wàn)多個(gè)，就是說(shuō)每天都有幾百個(gè)節(jié)日在全國(guó)各地舉行，所以這是一個(gè)非常大的空間、非常大的領(lǐng)域需要我們認(rèn)真研究，前不久我們還在中央電視臺(tái)公布了七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)識(shí)，許嘉璐副院長(zhǎng)一個(gè)一個(gè)審查，一個(gè)一個(gè)提意見(jiàn)，非常重視，所以今天我們還來(lái)了兩位副秘書(shū)長(zhǎng)和幾位理事，我特別想介紹的是原大名鼎鼎的紅牛CEO，他現(xiàn)在放下紅牛做我們的傳統(tǒng)節(jié)慶，希望多交流。

    今天我根據(jù)大會(huì)的議題，準(zhǔn)備了幾個(gè)和節(jié)日相關(guān)的想法，叫“節(jié)外三想”，在這里作為一個(gè)很不成熟的意見(jiàn)跟大家交流一下。

    第一個(gè)我想說(shuō)的是“中外之想”。從2005年起，國(guó)家五個(gè)部委就聯(lián)合發(fā)文倡導(dǎo)中央傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚民族精神，我們認(rèn)為這是非常正確的，但是在踐行的過(guò)程中有一個(gè)問(wèn)題經(jīng)常被人提起，就是是否應(yīng)當(dāng)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日和抵制洋節(jié)，抵制西方文化入侵，甚至和維護(hù)文化主權(quán)等等等同觀之？經(jīng)常能夠看到這樣的一些問(wèn)題，我們覺(jué)得回答這個(gè)問(wèn)題就要清楚我們目前的文化境遇，我們究竟生活在什么樣的文化境遇之中？從前我們?cè)诤荛L(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間里，我認(rèn)為是比較天真的，也比較一廂情愿地認(rèn)為文化和政治、文化和社會(huì)制度應(yīng)該是同步的，比如新民主主義革命時(shí)期就講新民主主義，到1956年社會(huì)主義改造基本完成了，中央同志就提出進(jìn)入社會(huì)主義文化，那個(gè)社會(huì)主義文化和現(xiàn)在的提法還有點(diǎn)兒區(qū)別，中國(guó)的文化就等于社會(huì)主義文化，因?yàn)槭侵贫茸兞耍�所以中央同志�?dāng)時(shí)有一句話，說(shuō)我們這些人就是要?jiǎng)?chuàng)造這些文化，不是封建主義的，不是資本主義的，而是我們這一代人創(chuàng)造的。這和主席講的“一張白紙”的思想一樣，我們的文化就是社會(huì)。那么在這樣的一種看法下，我們對(duì)于不同質(zhì)的文化，其他的文化就往往采取不接受，甚至排斥的態(tài)度。

    現(xiàn)在我們終于認(rèn)識(shí)到文化的存在是多元的、多樣的，是多元并存、多樣并存，而作為文化傳統(tǒng)，更具有歷史的穩(wěn)定性，這種狀態(tài)不因?yàn)楦某瘬Q代而變更，也不因?yàn)樯鐣?huì)制度的轉(zhuǎn)變就相應(yīng)地轉(zhuǎn)變，唱紅歌是現(xiàn)實(shí)，唱周杰倫、明月幾時(shí)有、窈窕淑女都是現(xiàn)實(shí)。我們今天在相當(dāng)廣泛和相當(dāng)多的情況下，我們很多人仍然習(xí)慣性地認(rèn)為一元化的文化存在是正常的，而多元的、多樣的文化存在往往認(rèn)為是異常的，在這種情況下，我們就不能平和地去對(duì)待身邊發(fā)生的文化現(xiàn)象。

    另一點(diǎn)我想說(shuō)的就是，全球化的含義不僅僅是地球村，也不僅僅是全球視野，這個(gè)話不可避免地就帶有一體化的意思。科技、信息和經(jīng)濟(jì)均有一體化的傾向，比如說(shuō)WTO，那么在文化上，有沒(méi)有一體化的趨勢(shì)？我認(rèn)為是有的，在全世界范圍內(nèi)非常廣泛的文化接觸、交流、碰撞中間，實(shí)際上是產(chǎn)生了一種國(guó)際性的共有文化，這個(gè)我覺(jué)得不應(yīng)該回避。我們有一位老先生叫周有光，他提出了一個(gè)觀點(diǎn)，就是他認(rèn)為在全球化時(shí)代，世界各國(guó)都進(jìn)入了國(guó)際現(xiàn)代文化和地區(qū)傳統(tǒng)文化的雙文化時(shí)代。周先生提出，他覺(jué)得不僅僅是中國(guó)，所有的國(guó)家都進(jìn)入了一個(gè)一面是國(guó)際現(xiàn)代文化，一面是本國(guó)、本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)文化，都進(jìn)入了一個(gè)雙文化時(shí)代。有人說(shuō)國(guó)際現(xiàn)代文化是西方文化，甚至是美國(guó)文化，我們覺(jué)得這樣的說(shuō)法也是片面的，西方文化的元素在國(guó)際現(xiàn)代文化中間是很多的，但是國(guó)際現(xiàn)代文化是許多國(guó)家所共創(chuàng)、共有和共享的，比如我們說(shuō)中醫(yī)和西醫(yī)，在我們說(shuō)西醫(yī)的時(shí)候，實(shí)際上就是在說(shuō)人類(lèi)醫(yī)學(xué)科學(xué)。東方國(guó)家對(duì)于人類(lèi)醫(yī)學(xué)科學(xué)也是作出重大貢獻(xiàn)的，比如周先生就提到了腓尼基人的問(wèn)題，他說(shuō)在公元前2000年，腓尼基人生活在現(xiàn)在敘利亞和黎巴嫩地區(qū)，就是地中海東案的北部，腓尼基被馬克思稱(chēng)為“了不起的商業(yè)民族”，主要是航運(yùn)和中介商，那么在腓尼基人的時(shí)代，他們就創(chuàng)造了一種不同于中國(guó)和埃及的象形文字，也不同于楔形文字，就是字母文字，后來(lái)被希臘人沿襲下去，被羅馬人傳承下去，原來(lái)在22個(gè)輔音字母上增加了幾個(gè)元音字母，就變成了現(xiàn)在歐洲國(guó)家，也包括印度這些國(guó)家，包括維吾爾語(yǔ)的字母，這個(gè)字母我們一般說(shuō)叫“羅馬字母”或者“拉丁字母”，但它并不是歐洲人創(chuàng)造的，是腓尼基人創(chuàng)造的，腓尼基人不是歐洲的文化部分。

    現(xiàn)在我們確實(shí)有了這樣的一種國(guó)際性文化，應(yīng)當(dāng)很平和地把它看成是一種文化現(xiàn)實(shí)，而不把它看成是我們要去戰(zhàn)斗的、排斥的、競(jìng)爭(zhēng)的一種文化，當(dāng)然包括競(jìng)爭(zhēng)，但是不應(yīng)該把這個(gè)文化看成對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有敵意的文化。

    我想我們應(yīng)該從正面和和諧的意義上看到國(guó)際文化，而不是在負(fù)面和沖突的意義上去排斥，我們更不應(yīng)該排斥那些億萬(wàn)人在實(shí)際上已經(jīng)融入其中的文化，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有文化內(nèi)涵，而國(guó)外的節(jié)日也同樣有文化內(nèi)涵，同樣給人帶來(lái)快樂(lè)和祝福，中國(guó)節(jié)走出去是友好，外國(guó)節(jié)走進(jìn)來(lái)也是友好，不能動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“文化入侵”，許多國(guó)家我們都建立了中國(guó)文化中心，我們不能理解為“文化入侵”，今年12月中華文化促進(jìn)會(huì)按照文化部的部署，要在尼泊爾舉行中國(guó)節(jié)，我們也不能理解為有文化入侵的意思，我覺(jué)得不應(yīng)該這么敏感。

    有的朋友說(shuō)中國(guó)的孩子過(guò)洋節(jié)，好比是到別人祖宗牌位前磕頭，這說(shuō)得不完全錯(cuò)，可是沒(méi)有這樣嚴(yán)重，起碼孩子們不是那樣想的，他們想到的更多的是歡樂(lè)和祝福，有一個(gè)大學(xué)生告訴我，他看到一個(gè)漫畫(huà)，天空的部分是五星紅旗，上面有五個(gè)星星，在許多下面的建筑屋頂上都有圣誕老人往煙囪里放禮物，這個(gè)漫畫(huà)的意思就是，中國(guó)的很多家庭也在過(guò)圣誕節(jié)。他說(shuō)他很喜歡這幅畫(huà)，我認(rèn)為他有理由喜歡。

    關(guān)于“入侵”之說(shuō)和“文化主權(quán)”、“文化安全”之說(shuō)，我認(rèn)為都有它們的前因，這些說(shuō)法有一個(gè)前提，就是把文化完全放在“沖突”的位置上來(lái)考慮，而不是放在“和”的位置和“融合”的位置來(lái)考慮，比如文化主權(quán)，我們現(xiàn)在很難去界定，我們可以說(shuō)火藥、指南針是中國(guó)人發(fā)明的，可是這樣的界定除了增加自豪感之外，我覺(jué)得還會(huì)增加屈辱感，因?yàn)槲覀兊闹改厢槺蝗思矣脕?lái)航海，來(lái)打我們；我們的火藥被別人用來(lái)制造槍炮，我們只知道放鞭炮、拿指南針看風(fēng)水。所以最重要的還不是文化主權(quán)問(wèn)題，比如茶，茶是中國(guó)的，這沒(méi)問(wèn)題，但是茶在我們國(guó)內(nèi)炒作得這么熱鬧，有一位朋友告訴我，茶在國(guó)際市場(chǎng)上，打不過(guò)一個(gè)“立頓”品牌。他們做的紅茶、花茶，很便宜的小袋子，那個(gè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力比我們要厲害得多，因?yàn)樗�是一個(gè)品牌，而我們的茶只有品種，沒(méi)有我們的品牌，有些人說(shuō)中國(guó)人喝茶是在喝原料，而不是在喝產(chǎn)品，所以重要的還不是去認(rèn)定文化主權(quán)，是如何做得更好的問(wèn)題。

    總之，我們希望以一種和諧的、博大的胸襟去看待傳統(tǒng)節(jié)日中不同的文化背景。我在咸陽(yáng)講過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，有很多朋友說(shuō)“中華文化的核心價(jià)值是和”，我勉強(qiáng)同意這個(gè)說(shuō)法，為什么“勉強(qiáng)同意”？“和”不是中國(guó)的歷史，也不是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，所以中國(guó)的思想家們是如此地呼吁“和”，這是我們的理想，我們歷史上失和的故事太多，我們?cè)诂F(xiàn)代生活中失和的故事太多，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失和的東西也太多，所以我贊成“和”是中國(guó)的核心思想，但不是中國(guó)的歷史，中國(guó)沒(méi)有這么好的傳統(tǒng)。

    說(shuō)到“和”，我在這里還想提出一個(gè)建議，就是我們現(xiàn)在把中華民族七大傳統(tǒng)節(jié)日定為春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、重陽(yáng)，還有中秋，這七個(gè)里面都是漢族的節(jié)日，當(dāng)我們解讀中華民族的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)中華民族是漢族和其他55個(gè)少數(shù)民族共同的稱(chēng)謂，但是我們?cè)谡f(shuō)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，一個(gè)少數(shù)民族的都沒(méi)有，我覺(jué)得起碼可以在自治區(qū)中間的一些節(jié)日應(yīng)該納入中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，比如說(shuō)藏族的雪頓節(jié)，維吾爾自治區(qū)的古爾邦節(jié)等等，它們也應(yīng)該作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。我有一個(gè)愿望，如果有一天他們的節(jié)日也放假，某一天下班的時(shí)候，一個(gè)公司的總經(jīng)理對(duì)少數(shù)民族的員工說(shuō)“明天是古爾邦節(jié)，公司給你放一天假，并且送你一束花”，那是很美好的事情。

    我們已經(jīng)把傳統(tǒng)節(jié)日立為文化遺產(chǎn)，這是非常恰當(dāng)?shù)模�文化遺產(chǎn)和今天的文化現(xiàn)實(shí)是相區(qū)別的，馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于文化遺產(chǎn)的狀態(tài)，我就不再多說(shuō)了，他說(shuō)有些是活態(tài)傳承的，有些進(jìn)入了博物館，還有的已經(jīng)發(fā)生了一些變化等等，還有很多論述。那么關(guān)于清明，不少學(xué)者是清明是三合一，清明、寒食、上巳合為一個(gè)，各有淵源和風(fēng)俗，現(xiàn)在清明影響最大，我認(rèn)為這是刪繁就簡(jiǎn)，是歷史的選擇，留下了最重要的東西。

    我認(rèn)為一些節(jié)日習(xí)俗的消亡、失傳是正常現(xiàn)象，我覺(jué)得我們不必要費(fèi)很大的力氣去復(fù)制，比如和“清明”相關(guān)的“寒食”是介休這里一個(gè)非常有特色的活動(dòng)，但是從全國(guó)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有像介休這樣的傳承，還有關(guān)于介子推，介子推的歷史記載很少，《史記》、《左傳》里有一些記載，介子推的人物和事跡大多是后人的附會(huì)，而不是歷史事實(shí)。所以我想，我們今天所講的介子推的故事和他的思想，如其說(shuō)是他的，不如說(shuō)是后人，是歷代人附會(huì)給他的，甚至強(qiáng)加給他的。如其說(shuō)他是介子推的精神，不如說(shuō)是附會(huì)者的精神和意愿，所以我認(rèn)為介子推精神在今天能否被今人接受，能否被青年接受，是一個(gè)很大的疑問(wèn)，我堅(jiān)持覺(jué)得這一點(diǎn)是值得注意的，我認(rèn)為介子推最多是一個(gè)值得研究的對(duì)象，而不是一個(gè)崇高人格的偶像。

    我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多大學(xué)生，他們覺(jué)得他們不能接受介子推，他們覺(jué)得過(guò)于矯情，不自然。當(dāng)然，這個(gè)看法也許是可以討論的，所以我在這里提一下，過(guò)去的歷史有他的意義，那么如果離開(kāi)具體的背景仍然有價(jià)值，那么它就是可以被后人所傳承的。

    最后一點(diǎn)，我講一下“文經(jīng)之想”。剛才中午吃飯的時(shí)候，馮驥才跟我講到了政績(jī)文化的問(wèn)題，許多政府把文化作為政績(jī)來(lái)考量，我也認(rèn)為這個(gè)想法非常重要，我注意到一個(gè)提法，我本人是反對(duì)的，就是說(shuō)既要看到文化的產(chǎn)業(yè)性，也要看到文化的意識(shí)形態(tài)性，我不認(rèn)為所有的文化現(xiàn)象都有產(chǎn)業(yè)性，都有意識(shí)形態(tài)性。有一些，但不是全部。有一些文化不僅沒(méi)有產(chǎn)業(yè)性，而且是和產(chǎn)業(yè)性相敵對(duì)的。目前在創(chuàng)作文化上最普遍的一個(gè)做法叫做“違約”，就是花錢(qián)買(mǎi)作品，買(mǎi)畫(huà)、買(mǎi)音樂(lè)作品、買(mǎi)張藝謀那樣的大型創(chuàng)作，我想舉一個(gè)例子，有一個(gè)老作曲家叫（朱漸爾），在上海，有人讓他寫(xiě)一個(gè)交響樂(lè)作品叫《走進(jìn)新時(shí)代》，他說(shuō)我不能寫(xiě)。有人說(shuō)，你不是寫(xiě)過(guò)《唱支山歌給黨聽(tīng)》嗎？他說(shuō)那是我要寫(xiě)，和你讓我寫(xiě)是不一樣的。我有一個(gè)學(xué)生畫(huà)家，畫(huà)商有一次對(duì)他說(shuō)，你把這幅畫(huà)的屋角改一下，我要了。我的學(xué)生說(shuō)我畫(huà)不下去了，因?yàn)槲萁鞘俏业靡獾牡胤健＿@些讓我們想到，現(xiàn)在我們有錢(qián)了，政府也有錢(qián)了，企業(yè)也有錢(qián)了，但是我們能不能認(rèn)為我們有了一個(gè)體制改革，再加上有了足夠的錢(qián)，我們就有好的創(chuàng)作？我不認(rèn)為是這樣的。

    最后我還想說(shuō)一件事情，也是經(jīng)常被人說(shuō)到的，我們拍了一部電視劇，是寫(xiě)一個(gè)聾啞女孩的故事，鐘老師看過(guò)，給了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)中央電視臺(tái)可能不會(huì)放，前不久正如你所說(shuō)，中央電視臺(tái)說(shuō)王老師你不知道，現(xiàn)在越爛的片子越有收視率，越好的片子越?jīng)]有人看，千真萬(wàn)確是這樣。我就又想起鐘老師說(shuō)，馬克思說(shuō)，藝術(shù)不僅生產(chǎn)自己，還生產(chǎn)欣賞對(duì)象，也就是說(shuō)他生產(chǎn)欣賞者，那么我們老是給觀眾看爛片，最后觀眾成為爛片的知音了，好片子沒(méi)有人看，所以我覺(jué)得現(xiàn)在的收視率、票房、發(fā)行量已經(jīng)成為了我們媒體和文化發(fā)展的毒藥，如果不信，我敢在這兒斷言，雖然今天的會(huì)議很重要，羅富和先生是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也坐在這兒，還有這么多專(zhuān)家學(xué)者在這兒討論這么重要的問(wèn)題，但是結(jié)束這個(gè)會(huì)議之后，我們的重要性就在這間房子里，出了這間房子，我們的會(huì)議就不重要了，不信你查一查我們博得的版面，我們會(huì)很多倍地低于大S低調(diào)地結(jié)婚。

    謝謝。