兩個(gè)月前，許嘉璐副委員長(zhǎng)作為中華民族文化促進(jìn)會(huì)的名譽(yù)主席，發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了以“全球化與中華文化”為主題的“2004文化高峰論壇”。海內(nèi)外70位著名學(xué)者和文藝家參加了論壇，并聯(lián)名發(fā)表了《甲申文化宣言》。此舉可銘之久遠(yuǎn)。
今天，我應(yīng)葉圣陶研究會(huì)的邀請(qǐng)，前來(lái)參加“第二屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”，感到十分榮幸。兩岸學(xué)者坐在一起討論中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化這樣一個(gè)重大論題，顯然具有不同尋常的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。我代表中華民族文化促進(jìn)會(huì)對(duì)研討會(huì)的召開表示熱烈的祝賀！
我們這個(gè)研討會(huì)的主題和格局，很自然的使我想到鄧小平同志關(guān)于“一國(guó)兩制”的偉大思想。從某種意義上說(shuō)，我認(rèn)為小平同志的這個(gè)思想，正是依據(jù)中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的精神來(lái)看待和解決現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的典范。
去年12月10日，溫家寶總理應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院發(fā)表題為《把目光投向中國(guó)》的演講。他在介紹中華民族文化底蘊(yùn)時(shí)說(shuō)，“和而不同”是其中的一個(gè)偉大思想。和諧又不千篇一律，不同而又彼此寬容；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。他認(rèn)為，用“和而不同”的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不僅有利于善待鄰邦，也有利于國(guó)際社會(huì)化解矛盾。
近來(lái)，不少學(xué)者每每提到孔子在《論語(yǔ)·子路》中講的“君子和而不同，小人同而不和”這句話時(shí),都仔細(xì)體味,獲益良多。孔子的言論中，有不少地方提到君子與小人的不同。譬如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。他提倡什么、反對(duì)什么是很清楚的。在孔子的仁學(xué)思想里，“和而不同”不僅是一種思想方法，而且具有世界觀的意義。“和”的概念不同于“同”。幾個(gè)不同樂(lè)音協(xié)調(diào)地同時(shí)發(fā)出的聲音，叫做“和聲”。可見(jiàn)“和”的本意里已包含著“不同”的意思。“不同”是“和”的題中應(yīng)有之意。也就是說(shuō)，完全相同的東西不一定都是“和”。
我想指出，“和而不同”的思想首先是以承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物原本各不相同為前提的。正如哲學(xué)家們所說(shuō)，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉。那么，一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)如何處理與其他人、其他團(tuán)體、其他民族、其他國(guó)家或地區(qū)的關(guān)系呢？這就需要有包容的思維、親和的態(tài)度和辨證的方法。從中華文化的傳統(tǒng)思想看，“和而不同”的確是一種博大的思想、廣闊的胸懷和海納百川的氣魄，它既是世界觀，又是方法論。
反過(guò)來(lái)看，“同而不和”就顯得很狹隘、很片面了。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椤巴缓汀敝辽儆袃蓚�(gè)錯(cuò)誤的前提：其一，是將復(fù)雜的大千世界簡(jiǎn)單地分為兩極。非此即彼，非白即黑，非正確即錯(cuò)誤。其二，是以自我為中心來(lái)看待周圍世界。其突出之點(diǎn)就是不能正確地對(duì)待“異”。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，對(duì)待“異”有三種不同的態(tài)度—— 一是黨同伐異，二是求同存異，三是敬其所異。其中，“敬其所異”是這三者中的最高境界。因?yàn)橹挥凶⒁鈴摹爱悺敝形{合理的因素，不斷注入新的基因，才能使事物不斷地向前發(fā)展。如果是相同的事物重復(fù)相加，那就還是原來(lái)的東西，那就不可能產(chǎn)生新的事物。所以古人疾呼：“和實(shí)生物，同則不繼。”而“同而不和”者則采取了相反的態(tài)度，凡是與我不同的，就是壞的東西，就要排斥，就要反對(duì)，就要“黨同伐異”，甚至要把它消滅掉。中國(guó)人歷來(lái)反對(duì)“黨同伐異”，主張“求同存異”，倡導(dǎo)“敬其所異”。在追求社會(huì)和諧的進(jìn)程中，不可能沒(méi)有矛盾和沖突，而我們應(yīng)該在“和而不同”這架天平上去尋求和諧、平衡與統(tǒng)一，而不應(yīng)該用“同而不和”的思想去激化矛盾。
提出“文明沖突”論的哈佛大學(xué)教授亨廷頓，就是基于“同而不和”的思想，認(rèn)為沖突是絕對(duì)的，和平與合作只是相對(duì)的,最終是靠沖突解決問(wèn)題。亨廷頓是國(guó)際著名學(xué)者，他的學(xué)說(shuō)影響很大,但他所提出“文明沖突”論的主張卻受到很多人的批評(píng)，認(rèn)為他的這種觀點(diǎn)這仍然是一種冷戰(zhàn)的思想，是一種不是魚死就是網(wǎng)破的思想。與此相反，有更多國(guó)家、更多學(xué)者提出了更有價(jià)值的“文明對(duì)話”的主張。在《甲申文化宣言》里有這樣一段論述：“文明既屬于歷史范疇，既已成為不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到普遍的尊重。我們主張文明對(duì)話，以減少偏見(jiàn)、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對(duì)以優(yōu)劣論文明，或者將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突，甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭(zhēng)。”我們認(rèn)為，這樣的主張和態(tài)度，更有利于人類文明的互相尊重和共同發(fā)展。
在兩個(gè)月之前文化高峰論壇上，許嘉璐副委員長(zhǎng)通俗而深刻地論述了“和”及“天人和一”的思想。他說(shuō)，中華民族以“和”為原則處理各種關(guān)系。家要和，朋友要和，人與自然之間也要和，由小及大，于是希望民族和民族、國(guó)家和國(guó)家之間也以和為貴，關(guān)系要以穩(wěn)定為上。可以說(shuō)，“和”的思想是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)具有普遍適用價(jià)值的、無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在還是將來(lái)都永爍光輝的思想。
1984年6月，鄧小平同志在分別會(huì)見(jiàn)香港工商界訪京團(tuán)和香港知名人士時(shí)，提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”即“一國(guó)兩制”的思想。小平同志指出，“中國(guó)有香港、臺(tái)灣問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題的出路何在呢？是社會(huì)主義吞掉臺(tái)灣，還是臺(tái)灣宣揚(yáng)的‘三民主義’吞掉大陸？誰(shuí)也不好吞掉誰(shuí)。”并明確提出“我看只有實(shí)行一個(gè)國(guó)家，兩種制度。”
我認(rèn)為，鄧小平同志的這一光輝思想，應(yīng)視為中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的思想在解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題上的經(jīng)典范例。
眾所周知，中國(guó)是以社會(huì)主義制度為主體的，它與香港、臺(tái)灣地區(qū)在社會(huì)制度方面有著根本的不同。社會(huì)制度的不同不是小的不同，而是大的不同，甚至是根本性的不同。但是小平同志著眼于國(guó)家的統(tǒng)一，看到了“和”的可能性和可行性。這就是大家都是中國(guó)人，大家都有共同的祖先，大家都有共同的歷史文化，大家都樂(lè)于看到中華民族的偉大復(fù)興。這正可謂“孔懷兄弟，同氣連枝”，“同聲相應(yīng)，同氣相求”。從這樣一個(gè)前提出發(fā)，允許香港、臺(tái)灣繼續(xù)實(shí)行資本主義制度，舞照跳，馬照跑，甚至臺(tái)灣可以繼續(xù)保留原有的政權(quán)和軍隊(duì)，國(guó)旗國(guó)歌也可以坐下來(lái)商量。這樣一種思想，這樣一種襟懷，這樣一種包容的態(tài)度，不能不說(shuō)是一種博大而杰出的智慧！香港、澳門回歸幾年來(lái)的進(jìn)步和成就，說(shuō)明了“一國(guó)兩制”思想的正確性。我們相信，臺(tái)灣問(wèn)題的最終解決也將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。
各位學(xué)者，各位朋友，我在前面提到，兩岸學(xué)者共同討論中華文化意義重大。我之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀冏⒁獾脚_(tái)灣一些醉心于“臺(tái)獨(dú)”的人近年來(lái)不斷提出“去中國(guó)化”，甚至講“中華文化是臺(tái)灣文化的一部分”。這實(shí)際上是將中華文化看作外來(lái)文化，甚至看作外國(guó)文化。這是一種文化的“臺(tái)獨(dú)”，也是一種應(yīng)當(dāng)引起文化界、知識(shí)界高度重視的危險(xiǎn)信號(hào)。我曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)臺(tái)灣，也有不少生活在臺(tái)灣的朋友，以我有限的見(jiàn)聞，我不能理解，除了中華文化，除了漢語(yǔ)漢字，臺(tái)灣還有別的什么自己的文化么？?jī)砂兜膯?wèn)題是一個(gè)歷史的問(wèn)題。和平統(tǒng)一是一個(gè)政治理想。但我有一個(gè)個(gè)人的見(jiàn)解，我認(rèn)為從文化上說(shuō)，兩岸不存在統(tǒng)一的問(wèn)題。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)閮砂对谥腥A文化這個(gè)問(wèn)題上從來(lái)也沒(méi)有一天分離過(guò)。一樣的說(shuō)中國(guó)話，一樣的姓中國(guó)姓，一樣的取中國(guó)名字，一樣的過(guò)大年過(guò)小年，一樣的燒香拜佛祭祖宗，從古到今天天這樣，月月這樣，年年這樣。曾經(jīng)參加文化高峰論壇的美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，文化是一種生活方式。從這個(gè)視覺(jué)來(lái)看，臺(tái)灣的主體文化，臺(tái)灣同胞的生活方式，不是中華文化又是什么呢？
在此，我愿與臺(tái)灣文化界、知識(shí)界的朋友們一起呼吁：大家聯(lián)合起來(lái)，弘揚(yáng)和合文化，捍衛(wèi)中華文化。這是兩岸同胞共同的精神家園，共同的身份認(rèn)同，共同的感情紐帶，也是海峽兩岸“和”的基礎(chǔ)。（本文為全國(guó)政協(xié)常委、中華民族文化促進(jìn)會(huì)主席高占祥在第二屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)上的發(fā)言）
（來(lái)源：民進(jìn)中央網(wǎng)站）
編輯：姍倪
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