藏學(xué)家認(rèn)為：選舉活佛與歷史定制和宗教儀軌不符

　　專(zhuān)門(mén)從事西藏活佛轉(zhuǎn)世制度研究的中國(guó)藏學(xué)研究中心副研究員嘎·達(dá)哇才仁博士１３日指出，西藏歷史上沒(méi)有出現(xiàn)通過(guò)選舉產(chǎn)生活佛的情況，并且，這種做法既不符合歷史定制和佛教儀軌，也與活佛轉(zhuǎn)世的根本理論相沖突。

宗教研究所副研究員達(dá)哇才仁先生 甄學(xué)寶攝（圖片來(lái)源：中國(guó)記協(xié)網(wǎng)）

 　　在中國(guó)記協(xié)１３日舉行的第４期“新聞茶座”上，嘎·達(dá)哇才仁指出，在藏傳佛教中，活佛轉(zhuǎn)世為成人、轉(zhuǎn)世為外國(guó)人，或者在活著時(shí)轉(zhuǎn)世都是缺乏歷史定制和宗教儀軌依據(jù)的。

　　關(guān)于活佛轉(zhuǎn)世為外國(guó)人的問(wèn)題，嘎·達(dá)哇才仁表示，“雖然最近國(guó)外，比如印度，出現(xiàn)過(guò)活佛轉(zhuǎn)世為外國(guó)人的現(xiàn)象，但就我所知，迄今為止還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)西藏、青海、甘肅、四川等地的活佛轉(zhuǎn)世為外國(guó)人的情況。”

　　他表示，歷史上出現(xiàn)過(guò)不少藏族地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世至蒙古族地區(qū)或蒙古族地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世至藏族地區(qū)的情況，“但沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)轉(zhuǎn)世到其他民族和其他地區(qū)的情況”。

　　嘎·達(dá)哇才仁還表示，活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定有包括靈童尋訪認(rèn)定在內(nèi)的一套完整的程序，如果不遵守這套程序，就會(huì)與活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定的宗教儀軌和活佛轉(zhuǎn)世理論發(fā)生沖突。

　　他特別指出，在藏傳佛教中，格魯派是宗教戒律和轉(zhuǎn)世制度非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋�(gè)派系，“在我目前看到的歷史資料里，格魯派還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)上述情況”。

　　他同時(shí)表示，歷史上格魯派也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)活佛轉(zhuǎn)世為外國(guó)人、轉(zhuǎn)世在國(guó)外或者活著轉(zhuǎn)世的先例，而先例是活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌的重要依據(jù)。

　　嘎·達(dá)哇才仁介紹說(shuō)，格魯派有著完整嚴(yán)格的靈童尋訪程序，活佛生前關(guān)于靈童轉(zhuǎn)世方向和轉(zhuǎn)世地區(qū)的預(yù)言只是靈童尋訪過(guò)程中的一個(gè)組成部分而非全部。“如果預(yù)言轉(zhuǎn)世在大城市或者繁華地區(qū)的活佛很多，那么現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)基本上就沒(méi)有什么活佛了。”

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心原副總干事大丹增也表示，在西藏歷史上，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)選舉活佛的現(xiàn)象，并且，藏傳佛教的活佛也不可能在藏族人民聚居區(qū)以外的地方產(chǎn)生。“藏傳佛教主要是以藏族人民為群眾基礎(chǔ)的，如果連群眾基礎(chǔ)都沒(méi)有，活佛又從哪里來(lái)呢？”（魏武、李寧）

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