益多：達(dá)賴?yán)�嘛的謊言和用心

　　把武裝叛亂打扮成“和平起義”

　　達(dá)賴?yán)�嘛在這篇感謝辭中回顧其１９５９年流亡國(guó)外的過(guò)程時(shí)說(shuō)，“我和西藏地方政府曾努力在‘十七條協(xié)議’基礎(chǔ)上與中方和平相處，但一切努力都最終落空，藏人除了于１９５９年３月１０日發(fā)動(dòng)反對(duì)中國(guó)野蠻統(tǒng)治的和平起義外，別無(wú)選擇�！边_(dá)賴?yán)�嘛在這里又一次提出１９５９年３月發(fā)生在拉薩的事件到底是“和平起義”還是武裝叛亂的問(wèn)題。

　　其實(shí)事情本身很清楚。１９５７年，四川藏區(qū)一些土司、頭人為反對(duì)民主改革而組織的叛亂武裝，在當(dāng)?shù)卦獾酱驌艉筇痈Z到西藏，在拉薩成立了“四水六崗”組織，以統(tǒng)一指揮叛亂武裝各派別之間的行動(dòng)。１９５７年７月４日，“四水六崗”以給達(dá)賴?yán)�嘛敬獻(xiàn)“金寶座”為幌子，向達(dá)賴?yán)�嘛呈送“將所有藏區(qū)歸達(dá)賴?yán)�嘛領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)政教合一的封建農(nóng)奴制永遠(yuǎn)不改”的報(bào)告。達(dá)賴?yán)�嘛不僅接受了“金寶座”，還給前來(lái)的５００名代表掛了哈達(dá)，西藏地方政府又以達(dá)賴?yán)�嘛名義向“四水六崗”贈(zèng)送了禮品，表明對(duì)這個(gè)叛亂武裝的支持。在達(dá)賴?yán)�嘛和西藏地方政府的縱容和支持下，叛亂武裝在西藏到處燒殺劫掠，奸淫婦女，襲擊解放軍和干部職工，規(guī)模不斷擴(kuò)大。

　�。保梗担鼓辏吃拢谷眨�西藏地方政府散布“達(dá)賴?yán)�嘛要到軍區(qū)看戲，漢人準(zhǔn)備把達(dá)賴?yán)�嘛劫走”謠言，要求每家都要派人到達(dá)賴?yán)�嘛居住的羅布林卡請(qǐng)?jiān)浮＃吃拢保叭眨�一些不明真相的群眾涌向羅布林卡，盤踞在拉薩周圍的近萬(wàn)名叛亂武裝向拉薩集結(jié)，將羅布林卡圍得水泄不通，西藏地方政府打開軍械庫(kù)，公開給叛亂武裝發(fā)放槍支彈藥。１３日，叛亂武裝以“西藏獨(dú)立國(guó)人民會(huì)議”名義向各地下達(dá)命令，“所有１８歲到６０歲的男人，都必須自帶武器、彈藥、食物，立即趕來(lái)拉薩，不得遲緩。”叛亂武裝頻繁開槍開炮挑釁，到３月２０日凌晨，更向我駐拉薩的黨、政、軍機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位發(fā)動(dòng)全面軍事進(jìn)攻。在這種情況下，人民解放軍奮起反擊，拉開了平叛和民主改革的序幕。

　　有關(guān)武裝叛亂的這一段歷史有大量的當(dāng)事人回憶、文獻(xiàn)和影像資料為證，已經(jīng)為人們熟知，而特別有趣的是，其中包括達(dá)賴?yán)�嘛本人的著述。達(dá)賴?yán)�嘛在１９６２年撰寫的自傳《我的人民和我的土地》中，第九章“暴�?dòng)”講到：“我到拉薩后不久（注：指達(dá)賴?yán)�嘛到印度參加釋迦牟尼涅槃２５００周年紀(jì)念活動(dòng)后于１９５７年４月回到拉薩），整個(gè)東部、東北部和東南部的人民都拿起了武器。只有西部與中部西藏仍然相對(duì)地平靜”，并毫不隱瞞自己“極其欽佩這些游擊戰(zhàn)士們”。至于１９５９年３月拉薩發(fā)生的事，達(dá)賴?yán)�嘛在這本書中繪形繪色地描述其周圍“多數(shù)人以棍棒、鐵鍬、刀子及其他武器武裝自己，部分戰(zhàn)士及康巴人持有步槍、機(jī)槍，甚至有十四五門迫擊炮”，他本人也曾“接過(guò)步槍，扛在肩上”。在這本書里他也不諱言，堪窮索朗降措被叛亂分子用石頭活活打死。達(dá)賴?yán)�嘛１９９０年出版的另一部自傳《流亡中的自在》中還有進(jìn)一步交待，“每個(gè)人都是全副武裝，甚至我的私人廚子也扛著一具火箭筒，腰間掛滿了炮彈。他是個(gè)曾受美國(guó)中央情報(bào)局訓(xùn)練的年輕人”。達(dá)賴?yán)�嘛除了用大量文字描述武裝叛亂活動(dòng)，還抱怨當(dāng)時(shí)的美國(guó)中央情報(bào)局所供應(yīng)的槍炮太少太差，“美國(guó)人不希望留下援助西藏的把柄，刻意不供應(yīng)美制的裝備。他們空投的都是粗制濫造的火箭炮及老舊的英制步槍，后者在印度及巴基斯坦都極為普遍，萬(wàn)一被敵方擄獲，也無(wú)法追蹤來(lái)源”。

　　總的看來(lái)，達(dá)賴?yán)�嘛在二十世紀(jì)五十至七十年代對(duì)武裝叛亂的回憶和描述，雖然也盡力加以遮掩和美化，卻也不完全否認(rèn)其武裝和暴力的特點(diǎn)，只是到了八十年代特別是拿到諾貝爾和平獎(jiǎng)之后，才逐漸變了臉，甚至發(fā)展到對(duì)“藏獨(dú)”勢(shì)力過(guò)去和現(xiàn)在的暴力行為一概不承認(rèn)的地步。最近的一個(gè)例子是，去年分裂主義分子制造拉薩“３·１４”嚴(yán)重打砸搶燒暴力犯罪事件，打死燒死無(wú)辜藏漢群眾１８人，達(dá)賴?yán)�嘛至今還咬緊牙關(guān)，聲稱那只是一場(chǎng)“和平示威”行動(dòng)，甚至幾次編造“中國(guó)軍警化裝成暴民”的謊言。達(dá)賴?yán)�嘛之所以如此，是因�(yàn)樗�深知，一旦他和任何暴力掛上鉤，他的“和平主義”、“非暴力”桂冠就戴不穩(wěn)了，他的政治資本就要隨之縮水。達(dá)賴?yán)�嘛如果真心想同暴力劃清界限，那是可以的；如果一方面繼續(xù)使用、鼓勵(lì)暴力，一方面又給暴力披上“非暴力”的偽裝，那除了表明其偽善，不會(huì)有其他什么效果。

　　隨意編造死亡數(shù)字

　　隨意編造、夸大在叛亂過(guò)程中被擊斃人員的數(shù)字，以博得不明真相的人們的同情，是達(dá)賴?yán)�嘛多年的一貫手法，這次當(dāng)然不能例外。據(jù)達(dá)賴集團(tuán)“西藏之頁(yè)”網(wǎng)站和挪威“西藏之聲”報(bào)道，達(dá)賴?yán)�嘛在“感謝印度”講話中宣稱：“１９５９年３月１９日，中共軍隊(duì)對(duì)西藏僧俗民眾采取極端的鎮(zhèn)壓措施，僅兩天內(nèi)就有２萬(wàn)多名無(wú)辜民眾被屠殺�！比欢�達(dá)賴?yán)�嘛的頭腦似乎出了問(wèn)題，因?yàn)榫驮诎雮�(gè)多月前，他在“３·１０”講話中還只是說(shuō)１９５９年３月１０日“接下來(lái)的幾個(gè)月內(nèi)有上萬(wàn)名藏人被殺害，數(shù)千名藏人被逮捕和關(guān)押”，怎么一下就從上萬(wàn)人被殺變成了２萬(wàn)多被殺，并且時(shí)間還從“幾個(gè)月”縮短為“僅在２天內(nèi)”？如果我們?cè)俨橐幌逻_(dá)賴?yán)�嘛１９６０年以�?lái)的歷次“３·１０”講話，可以看到，他以往一直都是說(shuō)“幾千無(wú)辜的西藏人被殺害”，緣何到了今年，先是突然變成了“上萬(wàn)人”，而后僅半個(gè)月又變成“２萬(wàn)多人”？更有甚者，２００７年４月４日，達(dá)賴?yán)�嘛接受波蘭記者采訪時(shí)宣稱，“據(jù)一個(gè)中國(guó)軍官的統(tǒng)計(jì)，僅僅在１９５９年３月至１９６０年９月間，在軍事行動(dòng)中被殺害的藏人就有８．７萬(wàn)人，這還只是在拉薩地區(qū)�！鼻也徽f(shuō)達(dá)賴?yán)�嘛并沒(méi)有指出這位中國(guó)軍官何許人也，這個(gè)數(shù)字本身就十分離譜。據(jù)達(dá)賴集團(tuán)官方網(wǎng)站“西藏網(wǎng)”自己公布的數(shù)據(jù)，五十年代拉薩人口為３．７萬(wàn)，加上當(dāng)時(shí)在拉薩的藏軍和“四水六崗”叛亂武裝上萬(wàn)人，如何能夠得出被殺８．７萬(wàn)人之說(shuō)？可見，在達(dá)賴?yán)�嘛眼里，�?shù)字是可以隨意捏造的，只要能聳人聽聞、博取廉價(jià)的同情就行，沒(méi)有什么誠(chéng)信可言�？杀�的還在于，這種劣習(xí)一直延續(xù)下來(lái)，直到現(xiàn)在，達(dá)賴集團(tuán)還在不斷“發(fā)布”去年“３·１４”以來(lái)各種奇奇怪怪的藏區(qū)“死亡”數(shù)字。

　　如何看待五十年前發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)，核心問(wèn)題是要搞清它的實(shí)質(zhì)。１９５９年４月１５日，毛澤東主席在第十六次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上講了一段精辟的話：有些人對(duì)西藏寄予同情，但是他們只同情少數(shù)人，不同情多數(shù)人，一百個(gè)人里頭，同情幾個(gè)人，就是那些叛亂分子，而不同情百分之九十幾的人。我們則相反，我們同情這多數(shù)人，而不同情那少數(shù)人。毛澤東主席在這里點(diǎn)出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。如同１８６１年林肯總統(tǒng)為維護(hù)美國(guó)的統(tǒng)一和廢除奴隸制而不惜對(duì)反叛的南方一戰(zhàn)，１９５９年中國(guó)政府平息達(dá)賴集團(tuán)的武裝叛亂是完全必要的，是正義的。達(dá)賴?yán)�嘛罔顧事�?shí)把１９５９年的武裝叛亂說(shuō)成是“和平起義”，胡亂編造“西藏人民遭到屠殺”的謊言，其根本目的就是把那場(chǎng)西藏歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會(huì)變革說(shuō)成是一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族的迫害、一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的侵略，把自己裝扮成“藏民族的代言人”，為其“大藏區(qū)”、“高度自治”等變相獨(dú)立要求披上合理的外衣，以便有朝一日重新恢復(fù)舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和對(duì)西藏人民的專制統(tǒng)治。

　　為帝國(guó)主義侵華不平等條約招魂

　　達(dá)賴?yán)�嘛在這篇講話中用了大量篇幅描述歷史上西藏與印度的地緣、種族和王室關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)在地理上“西藏像是印度的一塊高地”，在宗教上“印度是西藏的上師，西藏是印度的弟子”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，開始大談“政治上”的親密關(guān)系，并以“１９０４年西藏與英屬印度簽訂了《拉薩條約》”，“１９１３年至１９１４年西藏與英屬印度簽訂了《西姆拉條約》”等作為這種關(guān)系的光輝例證。

　　了解中國(guó)近代史的人都知道，１８４０年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了多次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其中英國(guó)曾兩次武裝入侵西藏。１８８８年發(fā)動(dòng)第一次侵略西藏戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝政府與英國(guó)簽訂了《中英會(huì)議藏印條約》，被迫承認(rèn)錫金受英國(guó)保護(hù)。１９０４年第二次侵略西藏戰(zhàn)爭(zhēng)中，英軍深入西藏腹地，在一個(gè)叫作曲米辛果的地方，以談判為幌子，欺騙藏軍將火槍的引火熄滅，隨后用機(jī)槍、大炮密集射擊，當(dāng)場(chǎng)殺死殺傷一千四百余人，其中殺死六七百人，制造了帝國(guó)主義侵略西藏史上最無(wú)恥、最血腥的大屠殺。英軍在向拉薩推進(jìn)途中，焚燒了強(qiáng)林寺、貢崩寺，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。十三世達(dá)賴?yán)�嘛被迫逃往�?nèi)地，英軍占領(lǐng)拉薩后強(qiáng)迫西藏地方上層簽訂了不平等的《拉薩條約》，而對(duì)這個(gè)條約，清朝中央政府拒絕簽字。對(duì)于這樣一份不平等條約，達(dá)賴?yán)�嘛卻用來(lái)證明西藏與印度政治上的親密關(guān)系，不知他如何向他的前世交待，又如何能夠使曲米辛果的屈死英魂安息。

　　至于《西姆拉條約》，本身就是帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的產(chǎn)物。在１９１３年至１９１４年的西姆拉會(huì)議上，英國(guó)公然提出將中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)篡改為所謂“宗主權(quán)”，并與西藏地方政府代表秘密談判，置中印傳統(tǒng)分界線于不顧，非法劃定中印邊境線，也就是“麥克馬洪線”，作為《西姆拉條約》附件，企圖以支持“西藏獨(dú)立”來(lái)?yè)Q取侵占中國(guó)西藏的大片土地。中國(guó)政府代表拒絕在《西姆拉條約》上簽字，所謂《西姆拉條約》和“麥克馬洪線”完全是非法的。然而我們看到，２００７年１月１７日，達(dá)賴?yán)�嘛在印度舉行的記者會(huì)上公然宣稱，自１９１４年西藏、英屬印度和中國(guó)三方簽訂條約（即《西姆拉條約》）劃定“麥克馬洪線”后，“阿魯納恰爾邦”毫無(wú)疑問(wèn)屬于印度領(lǐng)土一部分。２００８年６月４日在接受記者采訪時(shí)又表示，根據(jù)１９１４年西藏和英國(guó)代表簽署的《西姆拉條約》，“麥克馬洪線”是有效的。由此可以清楚地看出，達(dá)賴?yán)�嘛及其政治集團(tuán)為了千方百計(jì)證明所謂“西藏歷史上是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家”，為了在國(guó)外茍延殘喘，已經(jīng)墮落到了什么都可以出賣的地步。

　　在這里不能不提到，達(dá)賴?yán)�嘛的私人代表在同中央有關(guān)部門代表接觸商談時(shí)反復(fù)聲言：“西藏在歷史上是不是中國(guó)一部分”的爭(zhēng)論應(yīng)當(dāng)擱置，雙方應(yīng)當(dāng)先談西藏的未來(lái)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，這里隱藏著一個(gè)陰謀：如果中央有關(guān)部門代表同意達(dá)賴?yán)�嘛的這種“建議”，那么就等于默認(rèn)１９１３、１９１４年西藏地方當(dāng)局有權(quán)作為一個(gè)“獨(dú)立國(guó)家”簽署《西姆拉條約》，也就等于默認(rèn)非法的“麥克馬洪線”是合法有效的。所以，“西藏自古就是中國(guó)一部分”作為歷史事實(shí)，在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都是不容置疑、不容動(dòng)搖的。

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