將農村群眾的生活文化、風俗倫理積極運用于法治實踐,引導鼓勵群眾自己去探索什么是良好的、適合的法治

　　今年1月28日,湖北襄陽老河口市6歲男童凡凡(化名)慘遭自家嬸嬸(張某)割耳砍下巴案一度引發社會強烈關注。近日,老河口市人民檢察院已以故意傷害罪對張某提起公訴,凡凡父母為其寫下了諒解書(5月26日新華網)。

　　一起本是自家親人相殘的惡性案件,隨著辦案過程的推進,親情氛圍反而濃郁起來。據了解,犯罪嫌疑人張某在看守所里多次給凡凡父母寫信致歉。凡凡母親楊紅艷說,她和丈夫已寫了諒解書,是因為家里的老人和凡凡的叔叔(張某的丈夫)身體不好,需要人照顧。再則,張某的孩子只比凡凡大五天,“我們不希望這事也在她孩子心里留下陰影�！�

　　讀到這樣的細節,足以令人動容。作為普通的農村居民,凡凡家人對親情倫理的珍視和以德報怨的情懷,放在今天這樣一個浮躁多變的年代愈發熠熠生輝,由此帶給人們的啟示還遠不止這些。

　　凡凡被傷害案是今年春節前后全國發生的幾起惡性案件之一,這幾起案件的共同特點包括:發生在農村地區,屬于熟人作案,源起于看似不起眼的小事。類似案件的發生提醒人們,各種現代化因素正對廣大農村地區傳統社會結構形成沖擊,容易造成矛盾糾紛多發,迫切需要進一步完善與社會發展相適應的矛盾糾紛調解機制。

　　我國農村自給自足綿延數千年,有許多情況是比較特殊的。費孝通曾經說過,“鄉土社會秩序的維持,有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。”“依著現行法去判決,時�？梢院偷胤絺鹘y不合。”這些觀點直到今天依然適用。凡凡父母所寫下的諒解書就表明,農村群眾有時并不一定嚴格追求法律意義上的正義,而是更重視矛盾糾紛處理結果與人情、倫理、禮儀等傳統文化內涵相契合。

　　許多個案都說明,離開傳統文化的浸潤法治很容易干涸。在傳統文化濃厚的環境里,法治剛性的一面會得到加倍放大,如果二者不能在一定程度上融合,那將會造成新的社會關系的破壞和斷裂,衍生出更多矛盾。試想,假若沒有張某和凡凡父母之間的道歉諒解為前提,而僅僅只是嚴格按照法律判決執行張某所應該接受的懲罰,在農村現實境況下很可能新的甚至更深的矛盾就此埋下伏筆。

　　如果了解到這一點,我們就應該意識到,農村矛盾糾紛調解機制的建立和完善,要以增強農村社會和群眾自我調解、自我治理能力為發展方向,充分利用農村傳統文化中的積極因素,從長遠眼光看問題,靈活運用法治思維和法治方式合理引導,促使各類矛盾得到全面、深入、徹底地解決。

　　法學家蘇力并不主張機械套用法治本土化的說法,他更習慣于使用“本土資源”一詞,他說,“一國的法治最終如何,從來不是法學家說了算的。是一個民族的生活創造其法治”。農村普通群眾已經習慣于那種洋溢著人情和睦,抬頭不見低頭見的生活氛圍,劍拔弩張、對簿公堂不是他們大多數人想要的結果。

　　脫離傳統文化去追求理論上、教條式的法治本土化沒有意義,應該從實踐中來,到實踐中去。將農村群眾的生活文化、風俗倫理積極運用于法治實踐,引導鼓勵群眾自己去探索什么是良好的、適合的法治。讓群眾通過自己熟悉的文化話語、方式方法逐步接觸領悟到法治的精髓,直至從中提煉出具有普遍意義的經驗和路徑,才能在更廣的層面重構與現代化進程更相適應的矛盾調處機制。(杜曉)